Thiên hạ chính phân ranh giới phân, mân tuy thuộc Lĩnh Nam nói, nhưng theo không ngừng phát triển, đổ cùng Giang Nam đạo liên lạc ngày càng chặt chẽ, đồng dạng cũng là nhân văn cường thịnh.
Hai năm qua tới nay, theo một môn mới toanh học thuyết truyền lưu, mân cái này rời xa Quan Trung thủ đô, nhích tới gần biển rộng địa phương, cũng phát sinh biến hóa rất nhỏ, thay đổi một số người vận mệnh.
"Thôi huynh, trước đó vài ngày bài đó tâm đắc, còn nhớ đắc?"
Sáng sớm, Trường Nhạc phủ nổi danh nhất trà tứ ở bên trong, tụ bầy nho sinh học sinh, cũng đều cầm lấy cuốn sách, đem một người vây quanh.
Bị vây người, tên là thôi tố giếng, vốn là thi rớt tú tài, luôn thi không trúng, làm người khinh thị, bất quá không bao lâu cũng có văn tên, ở trúng tú tài sau đó, này khoa cử con đường đi có chút nhấp nhô, nhưng cũng không tự oán tự ngả, hay(vẫn) là bình tĩnh vì học, tài sáng tạo nhanh nhẹn, càng là đọc đủ thứ thi thư, kiến thức uyên bác.
Dĩ nhiên, cũng là Thôi gia là giàu có chi hộ, ở trên biển có công việc làm ăn, mới có thể dưỡng thôi tố giếng rãnh rỗi như vậy người, đổi thành người khác, dù có quan phủ ban tặng đất cằn, mỗi tháng cũng có tú tài tài tư, nhưng cái khó miễn túng quẫn, tránh không được nên vì sinh kế bôn ba, vì năm đấu gạo khom lưng.
Bất quá, thời gian dài, Thôi gia tông tộc trong khó tránh khỏi thì có nhàn thoại, bởi vì thôi tố giếng phụ thân ở tông tộc trong có chút thế lực, liền cũng đều đè ép đi xuống, khả cuối cùng cấp cho hắn nói rõ, dần dần tựu sinh áp lực.
Loại này cục diện, ở một năm trước kia, chợt thay đổi.
Thay đổi cơ hội, là một quyển từ phía bắc lưu truyền tới sách.
Nhận việc thực mà nói, sách này chất liệu không tốt, in ấn có không ít sai lậu nơi, cùng Thôi gia tông tộc Tàng Thư Quán trong bộ sách vừa so sánh với, lộ ra vẻ phá lệ đơn sơ, truy cứu nguyên nhân, là bởi vì quyển sách này dùng là mới toanh in ấn phương pháp ——
Thuật in typography.
Loại này thuật in ấn xuất hiện. Đối với truyền thống bản khắc thuật in ấn xung kích hết sức khổng lồ.
Bất quá, loại này xung kích cũng là phân giai tầng, cụ thể nhân tố, tiền văn từng có nói tới, nhưng trên thực tế biến hóa. Còn tại nguyên bổn dự liệu trên, vô số tư nhân xưởng hứng khởi, đoạt rất nhiều đại ấn quán công việc làm ăn, chẳng qua là trên lợi ích tranh cãi còn đang tiếp theo, càng chủ yếu, hay(vẫn) là đang kiến thức truyền bá trên.
Thuật in typography cùng bản khắc so sánh với. Ưu thế lớn nhất chính là thành bổn, tầng tầng cắt giảm, đến lưu thông tình tiết, một quyển sách giá tiền, khả năng chưa đầy bản khắc bộ sách một phần ba.
Hoa một quyển tiền có thể tới tay ba bản. Vô luận là giàu có học sinh, hay(vẫn) là nhà nghèo chi người, không thể nghi ngờ cũng đều là tin tức tốt, tất nhiên mua người chúng, sử được tri thức truyền bá tốc độ cùng chiều rộng gia tăng rất nhiều, ở trình độ nhất định trên, phá vỡ kiến thức lũng đoạn.
Chẳng qua là, tư nhân xưởng vì duy trì ở thị trường chiếm hữu suất. Giữ vững đối với bản khắc ưu thế, sẽ tìm mọi phương pháp áp nhẹ vốn, từ trang giấy chất liệu, đến bản in sắp chữ chỉnh lý cùng tồn phóng. Cũng đều là có thể tỉnh tựu tỉnh, có thể ít tựu ít đi, xuất hiện rất nhiều vấn đề, bị đại biểu thế gia lợi ích chi người để mà chỉ trích.
Bất quá, chỉ trích quy về chỉ trích, coi như là rất nhiều nho sinh bị dư luận ảnh hưởng. Đối với in tô-pi bộ sách cầm xem thường thái độ, khả tình thế so sánh với người mạnh. Vừa có nhân tính, bản năng khu sử, nên mua rốt cuộc vẫn là muốn mua.
Coi như là thôi tố giếng như vậy nhà giàu đệ tử. Giống nhau cũng sẽ mua, hắn người này một đại yêu thích chính là đọc nhiều sách vở, tích lũy khắp mọi mặt học thức, mà này bổn từ phía bắc lưu truyền tới bộ sách, trong đó nội dung, ở mân tạm thời còn chưa truyền lưu, điều này cũng thúc giục hắn không thể không ra tay mua.
Cuốn sách này tên là « học sĩ nói » , ở Bắc Phương cùng phần nhỏ Giang Nam đạo lưu truyền, ghi lại chính là đương kim Kiếm Nam đạo khâm sai, hàn lâm học sĩ Khưu Ngôn ở thủ đô lúc lời nói, bộ phận chủ yếu, là ở Quốc Tử Giám mấy lần dạy học, ý nghĩa chính hạch tâm là Tri Hành chi đạo.
Tri Hành chi đạo, hiện giờ vừa gọi "Khưu học", bởi vì văn lưới khuếch trương, dưới trời đang lúc lực ảnh hưởng sơ hiện đầu mối, Đại Thụy bởi vì còn có rất nhiều học phái áp chế, cho nên còn không rõ ràng, khả ở Đại Thụy lãnh thổ quốc gia ở ngoài, nhất là Bắc Cương một đường, Khưu học quá lớn được, thực tại ngoài dự đoán mọi người, thậm chí bởi vậy còn dẫn phát rồi mấy loại tranh đoan.
Trong đó một loại, chính là về Khưu học quy thuộc, tranh đoạt song phương, là Nho gia cùng binh gia, cứ việc này hai nhà cũng đều bởi vì có chút nguyên nhân, cùng Khưu Ngôn có ngăn cách cùng mâu thuẫn, nhưng đối với có khả năng truyền thừa đi xuống học thuyết, còn là sẽ không bỏ qua, sẽ không bởi vì công phế tư, bởi vì ... này liên quan đến bách gia số kiếp.
Chẳng qua là loại này tranh đoan, dưới mắt còn không coi là chủ lưu, liên lụy phạm vi cũng không tính lớn, cho nên tạm thời còn chưa khiến cho bao nhiêu người chú ý.
Cùng đó so sánh, mặt khác một loại tranh đoan, tựu phá lệ hút người nhãn cầu, cái nhân như vậy tranh đoạt, liên quan đến khu, phạm vi cũng không nhỏ, sau lưng còn ẩn núp sâu tầng vấn đề, đây chính là Khưu học chính thống bắt nguồn.
"Khưu học", vì Tri Hành chi đạo, từ tên trên là có thể nhìn ra, sáng lập người chính là Khưu Ngôn, nhưng cụ thể đến hắn là ở địa phương nào, lúc nào thành tựu học thuyết, sẽ không đủ rõ ràng rồi.
Một học thuyết thành hình, là có thêm quá trình, bắt đầu linh tinh lời nói nhỏ nhẹ, đến tiệm sinh hình thức ban đầu, cuối cùng chống đỡ định, sau đó hoàn thiện, phong phú, như vậy một quá trình, cơ hồ là tránh không khỏi, Tri Hành chi đạo cũng là như thế, theo Khưu Ngôn từng bước đi tới, từ từ thành hình, thành danh.
Nhưng cứ như vậy, cũng là đề cao ra đối với Tri Hành chi đạo ra đời tranh đoan.
Trước mắt tuyên bố vì Tri Hành chi đạo ra đời, chủ yếu có tứ phương, theo thứ tự là ba tấn vùng đất, kinh thành Quốc Tử Giám, Kiếm Nam đạo cùng nhét trên thảo nguyên.
Ba tấn nguyên do, là Khưu Ngôn tự Bắc Phương trở về sau, ở nơi đó một lần dạy học.
Nhìn chung người kia bình sinh, như vậy mở đàn dạy học thực ra không nhiều lắm, hơn nữa chuyên chú tuyên truyền giảng giải Tri Hành chi đạo ví dụ đã ít lại càng ít, tất nhiên làm cho người ta không thể không để ý, địa phương học sinh liền coi đây là tùy, đem Tri Hành chi đạo ra đời ngọn nguồn, quy về ba tấn, hơn nữa tổ chức lên một sách xã, tuyên bố có Khưu học truyền nhân.
Mà kinh thành Quốc Tử Giám, thì là do ở Khưu Ngôn ở nơi nào treo một tiến sĩ danh tiếng, hơn nữa từng có giáo sư, thậm chí ngay cả văn lưới lần đầu tiên diện thế, cũng đều phát sinh ở Quốc Tử Giám ở bên trong, có những thứ này tư bản, không thể thiếu đem chỗ của mình làm thành Khưu học ra đời ngọn nguồn, dùng cái này để cướp đoạt học phái số kiếp.
Về phần Kiếm Nam đạo, hay(vẫn) là nguyên ở Khưu Ngôn xuất thân, cộng thêm Khưu Ngôn làm quan sau, dạo chơi một thời gian dài nhất, cũng là Kiếm Nam đạo cảnh nội, điều này cũng cho Kiếm Nam sĩ lâm một cớ, để cho bọn họ đánh ra Khưu học nguồn nước và dòng sông cờ hiệu.
Trừ lần đó ra, ở đấy trên thảo nguyên, còn có một chi.
Hiện giờ, Tam Thủy bộ sơ hiện bá chủ phong tư, thống nhất gần một phần ba thảo nguyên, đem chư bộ nhét vào dưới trướng, mà cái này bộ tộc đối với Khưu Ngôn có loại phát ra từ khung kính sợ, đối với Khưu Ngôn lời nói phá lệ coi trọng, tộc nội nắm giữ thực quyền Đa Lỗ vương tử, càng thêm đối với Trung Nguyên chi học có chút nghiên cứu, ở tiếp xúc đến Tri Hành chi đạo sau, có chút sùng bái, đem bên trong bộ phận tư tưởng trích lục đi ra ngoài.
Ở hữu tâm nhân can dự, Tam Thủy bộ liền cũng bắt đầu tuyên dương Khưu học ngọn nguồn vì thảo nguyên.
Đây cũng không phải là lời nói vô căn cứ, bởi vì đặt Khưu Ngôn địa vị nhân đạo điển tịch, chính là ở thảo nguyên tạo thành, nhân đạo điển tịch vẫn bị nhìn thành là học thuyết góp lại vật, lấy vật làm chứng, tuyên dương bổn nguyên, không tính là ly kỳ.
Về mặt khác, theo quốc chiến bình tức, Tam Thủy bộ danh truyền thảo nguyên, có khí thôn đại mạc xu thế, cử động của bọn họ, từ từ trở thành thảo nguyên chong chóng đo chiều gió, Đa Lỗ sùng bái Khưu học, lại có Khưu Ngôn đi qua cái gọi là, rất nhiều bộ tộc đều đã biết được, Bắc Cương chiến dịch thắng bại, thực ra cùng người này quan hệ mật thiết, vừa đến một hồi, sùng bái Khưu học lại là thành thảo nguyên tục lệ, mơ hồ có tranh đoạt chính thống mùi vị.
Những thứ này, cũng đều vì mấy thập niên sau, Khưu học thảo nguyên chi nhánh, phân ra hai vị sống thánh hiền chuyển thế truyền thừa đặt manh mối, đây là nói sau, tạm thời không biểu.
Lại nói trên thảo nguyên Khưu học truyền lưu, nhưng trừ Tam Thủy bộ Đa Lỗ một chi, bộ tộc khác đối với Khưu học cũng không hiểu, rất nhiều ngay cả nhìn cũng chưa từng nhìn quá, cho nên ở thảo nguyên truyền lưu, càng thêm phần lớn là tượng trưng trên ý nghĩa, chân chính Khưu học chi nhánh, lúc này còn không có xuất hiện.
Cùng đó so sánh, những khác tam phương, đều có được của mình chủ trương căn cứ, khó phân cao thấp.
Như ba tấn vùng đất, thì có được xưng Khưu Ngôn đệ tử ký danh Hoa Xá chỉnh lý một sách « Tri Hành nói » , vì Khưu Ngôn mở đàn dạy học thực lục, trong đó bao gồm mấy tên học sinh giải thích cùng chú thích, chủ yếu nội dung, là Tri Hành chi đạo ở cụ thể hành nghề trên chỉ đạo tư tưởng, hơi hiển lộ đơn bạc.
So sánh dưới, Kiếm Nam phương diện chủ trương tựu hơi hiển lộ chỗ thua kém, hạch tâm vật, chính là kia bổn ở quan trường truyền lưu « bút ký » , bởi vì Khưu Ngôn chẳng bao giờ đem chi chính thức truyền lại đời sau, không có cụ thể tên gọi, có người xưng chi « khâm sai bút ký » , có tên là « khâu quan bản chép tay » , danh tiếng khác nhau, ghi lại cũng không phải là cụ thể học thuyết, mà là cách đối nhân xử thế, làm quan chi đạo, cùng với nội quy quân đội biến pháp.
Đáng nhắc tới phải, binh gia sở sùng bái, chính là này bổn bút ký.
Về phần thôi tố giếng đoạt được này bổn « học sĩ nói » , là chỉnh lý Khưu Ngôn lời nói, chủ yếu là hắn ở thủ đô lúc nói sở hành, vì Quốc Tử Giám nội {phương thuốc:-gỗ vuông} kéo dài đám người tổng kết biên soạn, trừ thu nhận sử dụng Khưu Ngôn dạy học ngoài, càng thêm có hắn lệnh giám sinh nhóm ở ngoài thành đồng ruộng môn thủ công lúc theo như lời nói, đối với môn thủ công bản thân mang đến biến hóa cũng có đọc lướt qua, phần ngoại lệ trung thể hệ không rõ, logic cũng không tính toán rõ ràng, không có đem Tri Hành quan hệ điểm ra, thực ra tương đối mịt mờ.
« học sĩ nói » cũng là trước mặt nhất trong sĩ lâm tán thành một quyển, cho là cuốn sách này đại biểu Khưu học bộ phận tư tưởng.
Khưu Ngôn học thuyết, ban đầu thời điểm, vì rất nhiều học phái đố kỵ, muốn chi chèn ép, đồng thời di hoa tiếp mộc, đem người kia tư tưởng bắt được nhà mình học thuyết trong, để cho Tri Hành chi đạo cuối cùng tan thành mây khói, trở thành những khác học thuyết chất dinh dưỡng.
Nhưng hiện tại, đại bộ phận thư viện đã bỏ đi ý nghĩ trong đầu, trong đó nguyên do, cùng Khưu học tốc độ truyền lưu lý do, cũng đều chỉ có một ——
Tri Hành chi đạo, vì mở ra văn lưới cái chìa khóa!
Lưới này, đối với sĩ lâm văn đàn xung kích, so với chữ in rời đối với bản khắc xung kích, muốn mạnh hơn nhiều quá.
"Thôi huynh, nếu cũng đều nhớ không rõ rồi, sao không tái nhập văn lưới thăm dò? Vừa lúc ta chờ.v.v lại có nghi vấn muốn thỉnh giáo, Thôi huynh thuật lại đi ra ngoài, cũng tốt để cho ta chờ.v.v nhớ kỹ, cần thiết sách cũng đều chuẩn bị xong."
Thôi tố giếng vận mệnh thay đổi, từ vừa rơi xuống thứ tú tài, Thôi gia {người không phận sự:-người rảnh rỗi}, biến thành trong thành danh nhân, căn nguyên cũng ở văn lưới.
"Hảo thuyết, nhưng phải chờ ta ấp ủ một phen." Nhìn mọi người vội vàng nét mặt, thôi tố giếng mẫn hớp trà, đồng ý, hắn lại không biết, lần này tái nhập văn lưới, cũng đem từ đó đạt được cơ duyên!
Chương trình ủng hộ Thương hiệu Việt của Tàng Thư Viện