Linh ý hợp nhất võ giả đặc điểm lớn nhất chính là tự thân khí thế cùng linh lực hoàn mỹ dung hợp, liền thành một khối.
Cái này cũng mang ý nghĩa linh ý hợp nhất võ giả sẽ không còn bị khí thế chấn nhiếp, trừ phi hung cảnh cường giả lấy thần hồn khóa thân cưỡng ép trấn áp, không phải linh ý hợp nhất thuế phàm võ giả đỉnh lấy hung cảnh khí thế tới đối chiến không có một chút vấn đề, đây cũng là đạo tâm kiên định võ giả cường hãn.
Hoàn thành hai điểm này thuế phàm cảnh võ giả, mới có thể bắt đầu nếm thử đột phá hung cảnh trọng yếu nhất một bước —— đúc thần hồn!
Hoàng cấp công pháp cùng Huyền cấp công pháp lớn nhất khác biệt, không phải tại một bản có hung cảnh công pháp và không có bên trên, mà là mỗi một bản Huyền cấp công pháp đều có đúc thần hồn pháp môn.
Mặc dù căn cứ công pháp khác biệt thần hồn mặc dù có chút chênh lệch, nhưng đại khái có thể chia làm ba loại.
Một là mô phỏng linh, một là quan tưởng, một là tìm thật.
Cái gọi là mô phỏng linh pháp chính là căn cứ công pháp đặc điểm đem thần hồn bắt chước động vật hồn, dạng này quan tưởng ra thần hồn vận khí tốt thậm chí có thể xuất hiện một chút Linh thú thần thông, rất nhiều thượng cổ lưu truyền đến nay công pháp đến nay còn tiếp tục sử dụng bộ này bắt chước động vật đúc hồn pháp.
Đỉnh cấp mô phỏng linh pháp tạo thành liền ra thần hồn chẳng những có thể để võ giả đột phá hung cảnh, hơn nữa còn có thể lấy thú hồn hàng thế hiệp đồng tác chiến, này bằng với mỗi giờ mỗi khắc mang theo một đầu hoang thú lược trận, chiến lực vô cùng kinh người một lần được tôn là đỉnh cấp đúc hồn pháp, thẳng đến xuất hiện thiền tông quan tưởng pháp.
Cái gọi là quan tưởng pháp chính là thông qua tự thân khai ngộ, cảm giác đến chứng quả vị, sau đó đem tự thân thần hồn cùng chính quả dung hợp điểm linh mà ra.
Quan tưởng pháp là thiền tông phật môn thường thấy nhất đúc hồn pháp môn, từ thấp tới cao theo thứ tự là A La Hán quan tưởng, Bồ Tát quan tưởng, Phật Đà quan tưởng.
A La Hán, Bồ Tát, Phật Đà cũng không chia cao thấp, chỉ là đối "Biết" cùng "Ngộ" phân cấp mà thôi, cho dù là A La Hán quan tưởng rèn đúc ra Phật tông thần hồn cũng sẽ không yếu tại Chân Long mô phỏng linh đúc thành thần hồn, sở dĩ A La Hán mặt trên còn có Bồ Tát cùng phật hai cấp bậc, là bởi vì thiền tông chính là thế gian đối thần hồn lý giải khắc sâu nhất tông phái.
Cái gọi là A La Hán quan tưởng, chính là đạt tới tự giác trình độ chính quả, đơn giản tới nói, tự giác chính là hiểu thấu đáo tự thân, thấy rõ điên đảo ngu si, phân biệt thật vọng lưu chuyển, cho đến kết thúc sinh tử. Nói cách khác, đến chứng A La Hán chính quả thiền tông võ giả, chính là tại võ đạo trong biển rộng thấy rõ ràng chân thực phương hướng, rời xa điên đảo mộng tưởng. Nhưng tự giác người chỉ có thể để cho mình thấy rõ cái phương hướng này, lại không cách nào mang theo càng nhiều người thông hướng bỉ ngạn, đây cũng là thiền tông nói tiểu thừa cảnh giới.
Thiền tông đem cảnh giới phân tiểu thừa cùng đại thừa, trên bản chất cũng không phải là tại phân cao thấp, bởi vì nó vốn chính là một thừa, hoặc là nói một thừa cũng không có thừa, là vô thượng thừa. Nhưng vì cái gì lại phân thành tiểu thừa cùng đại thừa đâu? Chủ yếu là thuận tiện nói. Nói đúng là ngươi không có tiểu thừa từ đâu tới đại thừa, có tiểu thừa mới hiển lộ rõ ràng đại thừa.
Mặc dù là cảnh giới tiểu thừa, nhưng quan tưởng ra A La Hán thần hồn thiền tông thực lực võ giả cũng có thể một chút cũng không nhỏ, thế gian cấp cao nhất công pháp rèn thể đều là xuất từ thiền tông A La Hán, càng có tự giác cực sâu A La Hán tại phá cảnh lúc liền đã đạt tới kim cương bất hoại rèn thể cảnh giới, hoành hành thiên hạ.
Cho nên A La Hán chính là thiền tông cảnh cảnh giới thứ nhất, tự giác.
Mà phải hoàn thành Bồ Tát quan tưởng, vẻn vẹn tự giác còn chưa đủ, còn phải giác người.
Giác người, chính là thiền tông cảnh giới thứ hai, đơn giản tới nói, giác người cảnh chính là chẳng những có thể mình khai ngộ, nhìn thấy bỉ ngạn, còn có thể khai ngộ người khác, giáo hóa chúng sinh, lệnh chúng sinh cũng có thể cảm giác mà không mê, tu sáu độ vạn đi, độ võ đạo bỉ ngạn, đây chính là đi Bồ Tát đạo.
Quan tưởng ra Bồ Tát thần hồn thiền tông võ giả chẳng những có được cực mạnh Nhục Thân cảnh giới, càng có thể thức tỉnh một loại thậm chí nhiều loại thần thông.
Từng có thiền tông bất thế kỳ tài quan tưởng ra một tôn tịnh thế Bồ Tát chính quả, thức tỉnh trời tai, thần túc, số mệnh ba môn thần thông cử thế vô địch.
Cuối cùng, là thiền tông cơ hồ tồn tại ở trong suy tưởng cảnh giới thứ ba: Giác hành viên mãn.
Cái gọi là giác hành viên mãn, chính là võ giả tự giác viên mãn, giác người viên mãn, cho nên gọi giác hành viên mãn. Cái này không giống với Bồ Tát quan tưởng, Bồ Tát là cảm giác đi còn chưa viên mãn.
Phật Đà có ba cảm giác, "Tự giác" chính là mình đã giác ngộ."Giác người", có thể làm cho người khác giác ngộ."Giác hành viên mãn", chính là chỗ chứng chính quả, chỗ minh đạo lý đã cứu cực viên mãn.
Cái này tàn nhẫn lại tươi đẹp viên mãn hai chữ không biết làm trễ nải nhiều ít thiền tông bất thế thiên tài không viên mãn không phá kính,
Để những cái kia sớm đã có thể đến chứng Bồ Tát chính quả chí cường phật tử cuối cùng chỉ có thể thuế phàm chi thân viên tịch.
Từng có người nói thiền tông đỉnh cấp phật chủ cùng hộ pháp kỳ thật đều là tầm thường, bởi vì trí tuệ nhất nhất có tuệ căn phật tử đều tại đến Chứng Giác đi viên mãn, nghĩ đến đến chứng nhân ở giữa tôn thứ nhất phật chi chính quả.
Không có ai biết giác hành viên mãn Phật Đà chính quả đến tột cùng sẽ có cỡ nào uy thế, có người nói có lẽ sẽ tận ngộ lục đại thần thông, đạt tới bất tử bất diệt, cuối cùng trèo lên bỉ ngạn vô thượng cảnh giới, cũng có người nói có thể phá toái hư không, lập địa thành thánh.
Mặc dù đến hôm nay đều không có một tôn Phật Đà chính quả bị chứng, nhưng A La Hán cùng Bồ tát cường hãn khiến mọi người đối cái này truyền thuyết cảnh giới đáp lại không gì so sánh nổi nhiệt tình cùng chờ mong.
Đây cũng là quan tưởng pháp diệu dụng, chẳng những có thể đúc thành thần hồn, càng có thể làm cho một cái bình thường võ giả một bước lên trời.
Cuối cùng chính là thật đúng là pháp, đây cũng là ba loại quan tưởng pháp bên trong, sử dụng suất cao nhất một loại quan tưởng pháp.
Cái gọi là thật đúng là, chính là cũng không mô phỏng linh yêu cầu xa vời Thần thú hung mãnh, cũng không khai ngộ nhìn thần thông trời ban, mà là lấy võ giả bản thân làm cơ sở, lấy võ đạo chân ý vì bằng, tận lên trong ngũ tạng lục phủ tam hồn thất phách ngưng tụ thần hồn.
Thần hồn chính là bản thân, nhục thân chính là bản ngã, cả hai dung hợp, chính là võ giả mạnh nhất hình thái, chân ngã!
Mặc dù thật đúng là pháp đúc thành ra thần hồn không có thần thông càng không cách nào hàng thế, nhưng là ba loại quan tưởng pháp bên trong tiếp cận nhất vô hạn một loại.
Mô phỏng linh pháp đúc thành ra thần hồn cuối cùng cũng có đều, tỉ như Thần thú đỉnh phong chính là Vương cảnh, hiện có thần Long Chân phượng mô phỏng linh pháp cũng có cực hạn.
Mà quan tưởng pháp cực hạn là Phật Đà chính quả, nếu quả thật có phật tử hoàn thành giác hành viên mãn khai ngộ, cũng mang ý nghĩa thiền tông nhìn thấy bộ này quan tưởng pháp cuối cùng.
Nhưng lấy võ giả bản thân đúc thành chân ngã thần hồn, lại có ai biết cực hạn ở đâu?
Mặc dù cái này thần hồn so với mô phỏng linh pháp cùng quan tưởng pháp đúc thành ra thần hồn không có chút nào chỗ đặc thù, nhưng đây chính là võ giả mình, mặc dù hắn không có cho võ giả tăng lượng, nhưng cũng không có thêm bất luận cái gì trói buộc.
Cái gọi là tìm chân pháp, chính là thấy mình!
Loại này đúc hồn phương pháp đúc thành thần hồn thật là mạnh yếu không đồng nhất, có chút từ nhỏ liền được tôn là thiên tài võ giả lòng tràn đầy coi là dùng tìm chân pháp đúc thành thần hồn có thể có thể so với Bồ Tát, ai ngờ lại không chịu nổi một kích.
Có chút trải qua cực khổ lang thang võ giả rốt cục tại sáu bảy mươi tuổi lấy tìm chân pháp đúc thành thần hồn lại là vô cùng kinh người, đối linh kỹ tăng phúc vượt qua gấp ba, cho dù là đơn giản thuế phàm cấp linh kỹ từ hắn sử ra cũng có thể hóa mục nát thành thần kỳ, lực sát thương vô cùng kinh người.
Loại này không hiểu thấu sự tình phát sinh nhiều, liền sẽ để người cảm thấy tìm chân pháp là một loại toàn bằng vận khí đúc hồn pháp, cho nên rất nhiều hào môn thị tộc tử đệ nhao nhao vứt bỏ, đổi tu mô phỏng linh pháp hoặc là quan tưởng pháp.
------oOo------