Đại Nho hoặc Bán Thánh phê thánh rất bình thường, phê Khổng Thánh cũng có, nhưng loại này văn chương đều sẽ trải qua Thánh viện xét duyệt, giao cho Bán Thánh hóa thân quyết định, cơ bản chỉ ở Đại Nho hoặc Bán Thánh tầm đó công khai, rất ít lưu lạc bên ngoài.
Dù sao , bất luận cái gì trình độ phê thánh, đều sẽ ảnh hưởng nhân tộc Thánh đạo trường hà, đều có thể dẫn phát nhân tộc Thánh đạo nguy cơ.
Phê phán Thánh nhân là chuyện tốt, nhưng phê phán quá hung ác quá đúng, vậy lại hỏng chuyện rồi, rất có thể sẽ có tương quan Thánh đạo người đọc sách không thể nào hiểu được, làm cho văn đảm nghiền nát.
Hơn nữa, phê thánh là một loại so sánh hiệu quả và lợi ích tính thủ đoạn, hoặc là vì thượng vị, hoặc là phát sinh ở Thánh đạo chi tranh.
Phương Vận đã thành tựu Bán Thánh, không cần phải giẫm lấy Khổng gia thượng vị, hơn nữa cùng Khổng gia cũng không có Thánh đạo chi tranh, vì sao phải phê Khổng Thánh?
Vừa mới vì Khổng gia nhượng bộ mà hoan hô người đọc sách, đột nhiên cảm thấy không gì sánh được tâm mệt mỏi, như thế nào từ khi Phương Vận trở về, đại lục Thánh Nguyên liền không có yên ổn qua, một lớp san bằng, lớp khác lại lên, vốn là tam hải Long Vương Thánh vẫn, đón lấy Khánh quân bị chặt đầu, về sau là nam nữ cùng khảo thi, về sau Khổng gia không may, hiện tại một mồi lửa đốt tới Khổng Thánh lão nhân gia ông ta trên thân.
Thấy thế nào Phương Vận đều giống như tại tìm đường chết, hơn nữa tại tác đại tử.
Hảo hảo còn sống không tốt sao? Vì cái gì luôn gây sự!
Vô luận đối với Phương Vận văn chương như thế nào oán thầm, đám người đọc sách còn là cực kỳ chăm chú nhìn toàn văn.
Phương Vận phê Khổng Tử điều thứ nhất, lòng dạ đàn bà. Chứng kiến đầu này, người đọc sách nhẹ nhàng thở ra, về Khổng Tử phong Thánh trước làm việc vô cùng lo trước lo sau đánh giá, vẫn luôn có, liền người nhà họ Khổng đều thừa nhận qua.
Phương Vận đầu này, là chỉ trích Khổng Thánh nếu biết lúc ấy không minh quân, liền không cần phải ôm lấy vốn có tưởng tượng, không cần cần phải tìm minh chủ tìm nơi nương tựa, cần phải đoạt lỗ quân vị cướp lấy, thống nhất toàn bộ nhân tộc.
Cái này phê phán, không nghiêm trọng lắm, mọi người vội vàng nhìn điều thứ hai.
Điều thứ hai, do dự. Mọi người xem xét càng không sao cả.
Năm đó có nghịch chủng hoặc yêu man quấy rối, tuyên bố các loại giả dối chúng Thánh kinh điển, thậm chí xuyên tạc 《 Luận Ngữ 》 nội dung, nói xấu nhân tộc chúng Thánh, chế tạo một ít rõ ràng trước sau mâu thuẫn nội dung. Mặc dù không có những cái kia nghịch chủng xuyên tạc nội dung, chúng Thánh kinh điển nguyên bản trong cũng ghi lại Khổng Tử một số người tính nhược điểm, tại một sự tình bên trên lo trước lo sau, do dự, cũng không phải là con người toàn vẹn.
Mọi người thấy đầu thứ ba, trong lòng cả kinh, điều thứ ba này mới là trăm ngàn năm qua lần thứ nhất.
Phương Vận phê bình Khổng Tử tại chính trị lý niệm phương diện, một mặt sùng cổ, ngây thơ trống rỗng!
Chứng kiến điều thứ ba này phê phán, rất nhiều cao văn vị người đọc sách không chỉ không có phẫn nộ, ngược lại thật dài thở dài.
Nhiều như vậy, rốt cục có người nói ra một nhóm người lời muốn nói.
Khổng Thánh mặc dù có một ít tì vết, nhưng ở giáo thư dục nhân phương diện, tại đối nhân xử thế phương diện, tại rất nhiều nơi là chân chính mẫu mực, hắn nói đạo lý, lời nói của hắn, tràn ngập trí tuệ, truyền thừa vạn năm bất hủ.
Phương Vận cho rằng, Khổng Thánh nhân là đúng đấy, nhưng "Nhân chính" tựu là ảo tưởng.
Trên thực tế, nhân tộc tại các loại lén văn hội trong nhất là Pháp gia người Tạp gia người, đều thảo luận qua điểm này, nhưng bởi vì dính dáng quá lớn, không có ở phương diện này chỉ trích Khổng Thánh, dù sao một khi Nho gia Thánh đạo dao động, các nhà cũng khả năng chịu ảnh hưởng.
Nhưng bây giờ bất đồng, Phương Vận trực tiếp tranh đoạt Nho gia Chính đạo lực lượng, đối với Nho gia ảnh hưởng sẽ nhỏ rất nhiều.
Phương Vận thông qua 2 góc độ nghị luận vì sao Khổng Thánh chính trị lý niệm ngây thơ trống rỗng.
Cái thứ nhất góc độ là nhân tính, Phương Vận xuất ra trước kia liên thủ với Y gia điều tra số liệu, lợi dụng từ nhỏ tách ra song bào thai huynh đệ tỷ muội yêu thích, tính tình vân... vân đến với tư cách luận cứ.
Cái này điều tra trước kia Phương Vận dùng qua, chứng minh có người cùng bẩm sinh tới vốn có đặc tính, huynh đệ sinh đôi tỷ muội dù là tại khác biệt hoàn cảnh phát triển, dù là chưa từng gặp mặt, bọn hắn sau khi lớn lên, trên nhiều khía cạnh yêu thích hoặc thói quen đều sẽ kinh người nhất trí.
Phương Vận theo cái này luận cứ chứng minh, nhân tính bên trong có vốn có đồ vật, là rất khó bị cải biến đấy, Khổng Thánh cho rằng quân thần nguyện ý gây ra nhân chính, cho rằng dân chúng có thể bị nhân chính giáo hóa, đây là mong muốn đơn phương ngây thơ tưởng tượng.
Phương Vận cái thứ hai góc độ, lý tưởng cùng hiện thực.
Phương Vận cho rằng, Khổng Thánh mặc dù theo thô bỉ thấp khởi điểm từng bước một phát triển, cuối cùng trở thành nhân tộc trăm đời sư, khai sáng nhân chính lý niệm về sau, nhưng cuối cùng đi đến một đầu kiến tạo ảo tưởng con đường, quên mất vấn đề mấu chốt nhất.
Cái kia chính là "Chính" một bước cuối cùng.
Ở tại đất vàng trên đất người một nhà chủng ngô còn là khai thác ruộng nước trồng lúa nước? Tinh luyện kim loại cày sắt hẳn là ngoặt lưỡi còn là thẳng lưỡi? Một đứa bé bị cái khác hài tử khi dễ là cần phải nhường song phương hoà giải còn là trừng phạt thi bạo người? Một cái phụ nữ để tang chồng sau nâng cao phình bụng tranh đoạt gia sản phải làm gì? Một nữ tử bị cha mẹ bị ép gả cho tự mình không thích người là nén giận còn là dũng cảm phản đối. . .
Cái này vô số vấn đề, đều là chính một bước cuối cùng, đều cần cụ thể mà hiện thực giải quyết thủ đoạn.
Nhân tộc có đếm không hết người, đếm không hết tâm tư, đếm không hết cách sống, đếm không hết khó khăn.
Nhân tộc cần nhất, là giải quyết vấn đề phương pháp, cùng với giải quyết vấn đề tốt hơn phương pháp.
Nhân chính chưa bao giờ là nhân tộc cần nhất.
Không ngừng cách tân mới phải.
Phương Vận cho rằng, hữu giáo vô loại, tức tất cả mọi người đều có thể tiếp nhận giáo dục, là chính xác đấy, người đều có thể vì Nghiêu Thuấn, cũng là khả năng đấy, nhưng quá trình này không phải đi truy cầu cái gì Nghiêu Thuấn Chu triều cái loại này lạc hậu văn hóa, chế độ hoặc cách sống, mà là thông qua không ngừng học tập, không ngừng nỗ lực, đi đạt tới nội tâm cảnh giới chí cao.
Thủ vững tiền bối ưu tú tinh thần là tuyệt đối chính xác, hơn nữa nếu không ngừng thủ vững, nhưng quá mức sùng bái cổ xưa mà khinh thị hiện tại thậm chí tương lai, tất nhiên bước về phía mục nát!
Người có thể nhân, chính tắc thì không thể.
Nhân chính tất nhiên ý nghĩa vong quốc.
Phương Vận cuối cùng liệt kê ra trong lịch sử vô số ví dụ, ví dụ như Xuân Thu Ngũ Bá, ví dụ như Chiến quốc thất hùng, ví dụ như tần hán kéo dài, nhân tộc mỗi cái quốc gia cường đại, trong đó ở hạch tâm cũng không phải nhân chính, dùng sự thật không thể thay đổi đánh nát biểu hiện giả dối.
Phương Vận tại đây đầu cuối cùng nhắc lại, cá nhân hắn đặc biệt hy vọng nhân tộc là đi nhân chính đấy, nhưng trên thực tế, tại mạnh được yếu thua Thánh Nguyên tinh, tại nguy hiểm hơn vạn giới, nhân chính là một tề kịch độc.
Tưởng tượng cùng lý tưởng, nhất định phải phân biệt ra. Lý tưởng là cần phải có mà lại có thể thực hiện, nhân chính là cần phải có nhưng thuộc về không thể thực hiện tưởng tượng.
Nhân chính có thể làm ngụy trang, thậm chí có thể giả ý dựng nên vì tuyệt đối chính xác, giả ý dựng nên vì phổ cập thế giới quan niệm, nhưng nếu như chân chính nghiêm khắc thi hành, tự mình quốc dân tin tưởng, vậy sẽ trở thành một cái tộc đàn gông xiềng, thậm chí đoạn đầu đài!
Khổng Thánh cho rằng nhân có thể giải quyết hết thảy, mà Mạnh Tử tắc thì một mình đem nhân cùng chính đem kết hợp, trọng điểm trình bày qua nhân chính, cho nên, điều thứ ba này không chỉ phê Khổng Thánh, cũng tương đương tại phê Mạnh Tử.
Rất ít người nhìn đến đây, cảm giác Phương Vận giống như thu liễm tài năng kiêng kị cái gì, đó căn bản không phải tại phê thánh, thậm chí chủ yếu cũng không phải chỉ trích nhân chính, càng giống là nói, chúng ta sắp gặp được "Nhân chính" không cách nào giải quyết địch nhân, nếu như không vứt bỏ một ít gì đó, tất nhiên gặp phải hủy diệt.