Nguồn: read.st
Học cung đệ tử dạy thụ không còn là lục nghệ, mà là tiến hành chuyên môn phân loại đào tạo sâu.

Bởi vì theo Lã Đồ, học cung không giống hương giáo là dạy người lấy đức dạy người cơ bản sinh tồn địa phương, sự tồn tại của nó chủ yếu là vì thụ người lấy ngư.

Thí dụ như sĩ tử muốn học y bốc thuật, thì tùy tùng y bốc thuật am hiểu phu tử tiến hành tu tập, đương nhiên tại tu tập y bốc thuật thời điểm, cũng có thể tùy tùng cái khác phu tử nghe học, hết thảy phu tử dạy học đều là tự do, hết thảy sĩ tử cũng đều là tự do lựa chọn hắn muốn đi theo phu tử.

Học cung trừ ra nội bộ có chính mình thi giáo cơ chế bên ngoài, còn có triều đình tổ chức học cung đối thi, cái gọi là học cung đối thi, là chỉ, ngũ đại học cung trong đó, mỗi ba năm tổ chức một lần "Đá quán chi lễ" .

Tức là thí dụ như năm nay Lịch Hạ học cung đến phiên là sân nhà, thì cái khác tứ đại học cung đề cử ra ưu tú nhất mười đại đệ tử đến đây Lịch Hạ học cung đá quán, biểu hiện ưu việt nhất giả, học cung thu được Ngũ Nhạc đỉnh cao tên gọi, học cung đệ tử thì thu được quốc sĩ tên gọi.

Quốc sĩ không phải đại quốc sĩ, chỉ là học thuật tên gọi, tức là ngũ đại học cung thừa nhận mà cũng không có được chính phủ tán thành danh dự. Đương nhiên muốn thu được chính phủ tán thành, thì nhất định phải tiến hành cửa ải tiếp theo. Thi đấu.

Cái gọi là thi đấu, nhưng là thu được quốc sĩ tên gọi đệ tử có thể tham dự mỗi năm năm một lần tại thủ đô, từ vương tự mình chủ trì tỷ thí, người thắng trận không chỉ có thể trực tiếp nhập sĩ, hơn nữa còn có thể được vương trao tặng tiến sĩ tước vị tên gọi. Coi như là người thất bại, cũng sẽ bị triều đình trúng tuyển, trở thành quan lại.

Hương giáo cầu học học sinh gọi là học sĩ, tốt nghiệp gọi tú sĩ, tiến vào học cung vào học gọi là tiến sĩ, tốt nghiệp gọi là thạc sĩ.

Học cung trưởng, tước vị thấp nhất là đại quốc sĩ, gọi là cung trưởng; hương giáo trưởng tước vị thấp nhất là đại sĩ, gọi là sơn trưởng hiệu trưởng vân vân.

Cho tới hương giáo cùng học cung cung dưỡng khởi nguồn, học cung là trung ương chính phủ cùng vương thất trực tiếp chi, hương giáo nhưng là từ các nơi quan phủ chi ra, đương nhiên cũng cổ vũ hương thân quý tộc quyên tặng.

Loại này từ trung ương đến địa phương chế độ giáo dục hình thành, thật giống như một cây đại thụ như thế, nó đem tối có dinh dưỡng sĩ tộc quý tộc hấp thu, trải qua một loạt thân cây giáo dục cải tạo, nở hoa, kết thành hạt giống, sau đó đám này hạt giống lại bị triều đình hái, tát hướng cái khác thổ địa.

kết quả là lúc trước một thân cây, dần dần đã biến thành một thân cây hạ một mảnh tràn ngập sinh cơ rừng rậm. Hơn nữa vùng rừng rậm như thế này là một cái "Một" bên dưới "Trăm hoa đua nở" rừng rậm.

Thí dụ như nước Tề cảnh nội hồ Nhung ngoại tộc, bọn họ tiếp thu Lã Đồ phân phong, "Định cư" sau, bọn họ con cháu làm phong họ con cháu thế gia , dựa theo quy củ, tất nhiên muốn tiếp thu hương giáo giáo dục, khi này chút tiếp thu vương hóa giáo dục sau khi tốt nghiệp, trở lại bọn họ bộ tộc, sẽ kéo bộ tộc quy hóa, cuối cùng bọn họ bộ tộc trở nên cùng nước Tề đại đa số người không khác.

Đây chính là đồng hóa!

Lã Đồ hấp thụ Tần Thủy Hoàng dùng "Bạo chính" đồng hóa sau khi thất bại kinh nghiệm làm tối "Giết người" không có mắt đồng hóa.

Trong đó dùng giáo dục đồng hóa ngoại tộc quần, cũng không phải Lã Đồ thông minh, chính hắn nghĩ ra được, mà là hắn đã từng xem qua hán danh thần Tư Mã Tương Như cho Hán Vũ Đế tấu chương, trong đó có một cái chính là tại hung hăng bách khiến cho bọn họ "Dễ ăn mặc" sau, lại dùng Nho gia giáo dục, vương hóa Kinh Sở man tộc, khiến cho bọn họ cuối cùng cùng người Hán không khác.

Chỉ có điều Lã Đồ không có Tư Mã Tương Như cái kia dã man, hắn không có tác dụng áp đặt chính sách, khiến cho đám này ngoại tộc quần "Dễ ăn mặc", mà là tại không trái với đại cục dưới tình huống, làm hết sức tôn trọng bọn họ.

Như Ngô Việt Kinh Sở, ngoại tộc cùng hạ tầng sĩ tộc bình dân nhiều lưu hành hồng phục cắt tóc xăm mình, Lã Đồ liền không có áp đặt bách khiến cho bọn họ hắc phục lưu phát không xăm mình.

Lã Đồ loại này ôn hòa chính sách, tránh khỏi văn hóa xung đột, diệt quốc sau, những cựu dân căm thù, đối với quốc gia tán đồng, dân tộc đại dung hợp, không thể nghi ngờ là đưa đến tốt vô cùng đi đầu tác dụng. . .

Đương nhiên đối với ôn hòa chính sách, vừa mới bắt đầu, nước Tề nội bộ bảo thủ thế lực cũng có đáng nghi, bọn họ tán thành Lã Đồ "Một cái quốc gia, một loại văn hóa" quan điểm.

Bởi vì bọn họ cho là mình là người thắng, làm người thắng liền hẳn là cao cao tại thượng, có quyền quy chế tất cả, sử dụng quốc gia bạo lực cưỡng chế đối lạc hậu khu vực phổ biến vương hóa, thí dụ như trước tiên dễ ăn mặc, để những cùng nước Tề đại đa số người trang phục cùng sắc thái không giống nhau người, trước tiên đem quần áo cùng sắc thái duy trì nhất trí.

Gặp phải không phục vương hóa, phản kháng vương hóa, vậy thì giết, vẫn giết tới bọn họ chịu thua mới thôi. Như thế nước Tề mới sẽ lấy thời gian ngắn nhất như một cái quốc gia, mà không phải như hiện tại, nước Tề đơn dân chúng thường phục cùng kiểu tóc thì có trăm nghìn loại, càng không cần phải nói ngôn ngữ văn tự tín ngưỡng phong tục tập quán, nói chung nhìn rất là hỗn độn bất nhất, tựa hồ không phải một cái quốc gia như thế.

Mà tựa hồ không phải một cái quốc gia như thế, lại nơi nào đến quốc gia lòng trung thành cùng lực hướng tâm đây?

Bọn họ tuyên truyền giác ngộ chi ngữ tại trong triều đình được không ít người chống đỡ, bất quá cuối cùng lại bị Lã Đồ một câu nói cho hận trở lại.

Lã Đồ nói: "Không nên nhìn không nổi bọn họ, bỏ đi sự kiêu ngạo của chúng ta, chúng ta tổ tiên cùng bọn họ khác nhau ở chỗ nào?"

Nước Tề vương hóa chiếu khắp nước Tề trên đất thần dân, tuy rằng tốc độ chậm chút, nhưng mà liền giống với ngày đông ánh mặt trời, sái người thoải mái. Mọi người hưởng thụ loại này ánh mặt trời.

Mười năm, nước Tề lòng người lực liên kết ngưng tụ trình độ so mười năm trước có thêm gấp trăm lần.

Kinh tế phồn vinh, nhân khẩu nổ tung, giáo hóa ngưng tụ, toàn bộ nước Tề biến chuyển từng ngày, phát triển không ngừng.

Mà này tất cả đều muốn quy công cho Lã Đồ người dẫn đầu này, quy công cho hắn lãnh đạo toàn quốc thần dân một lòng.

Lại đến chém tre trúc mùa, tại Phì Thủy chi giao sơn dã, suối nước róc rách mà chảy, guồng nước phần phật phần phật vang lên, gió núi lại đây, rừng trúc khuynh đảo, một mảnh xanh mượt dạt dào.

Trong rừng trúc đến một đám người, đám người kia đi đầu chính là vị hạc phát đồng nhan ông lão, bên cạnh nhưng là theo một nhóm lớn quý tộc nông dân còn có nô đùa đứa nhỏ. Nha, còn có vài con tại tùng lâm ở trong qua lại tích góp động nhảy lên đại lấm tấm chó.

Ông lão cầm trong tay một cái chuyên môn chém tre trúc dao bầu, hắn tại trong rừng trúc băn khoăn hồi lâu, cuối cùng ánh mắt rơi vào một gốc to bằng cái bát thanh trúc thượng, hắn tiến lên vỗ vỗ trúc làm, lại áp tai nghe xong âm thanh, cuối cùng rất là thỏa mãn, vén lên tay áo, cầm dao bầu quay về trúc làm chém lên.

Ông lão bên cạnh theo ba vị trẻ tuổi, bọn họ thấy lão giả như vậy, vội vàng tiến lên hỗ trợ, những võ sĩ kia cùng các nông dân cũng là thông thạo theo đi làm sống.

Không lâu, cái kia tre trúc bị chém ra một khối đến trong động, khiến người kinh dị một màn phát sinh, chỉ thấy cái kia tre trúc bên trong dĩ nhiên xì xì phún ra ngoài lên nước đến, ông lão đại hỉ, bận bịu từ người trẻ tuổi trong tay tiếp cái kế tiếp bát gốm, không lâu cái kia bát gốm liền đầy.

Bát gốm nước dị hương nức mũi, hết thảy tới gần người nghe thấy, cũng không nhịn được nuốt ngụm nước bọt.

Ông lão nhìn một chút bát gốm nước phẩm chất, lại tiếp cận ngửi một cái, vừa nãy cười nói: "Trúc tửu xong rồi!"
------oOo------