Phường có khắc 'Tôn Bàng diễn nghĩa' một quyển sách, gì thuộc đường đột đản vọng, không những mạo muội tình lý, kiêm văn thế quê mùa tầng ra. Như Chu Hợi chính là Điền Văn chi dũng hữu, mà cường xả làm nước Ngụy đại phu. Nguyệt đủ chính là dịch đi người chi hai xương bánh chè, không được thụ rất cất bước, không thể làm gì khác hơn là nằm rạp vãng lai. Là là đối phương càng chỉ làm cắt đi đủ chỉ là nguyệt hình. Phu đủ chỉ tuy đi, sao hại cất bước? Lại nói Quỷ Cốc tiên sinh giảng dạy Tôn Tẫn có 3 quyển thiên thư, lục giáp linh phù, có thể hô dùng mưa gió, có thể ẩn độn với mộc mấy, phục hóa thành thạch, dùng làm hại người vai. Này lại tây du trên Tôn hành giả sở vi. Phu tây du chính là soạn phát chí lý, đều là ngụ ngôn, mượn nhân thân chi ý mã tâm viên dẫn đầu, cố nói tây du thật thuyên. văn nhã lý. Nguyên không phải tiên không nói chi thư, cũng không phải tiên không giải chi thư. Nay Tôn Tẫn tuy thông minh trung trực, Quỷ Cốc tuy đạo cao kỹ bác, sao cũng như Tôn hành giả ngoài thân pháp, trong thời gian ngắn biến hóa các loại kỳ làm, lấy khoe khoang thuật. Cho dù thật có thể chi, cũng sao lấy là? Huống vạn không là lý chăng! Nay tập là truyền, dù chưa biết có thể tận ngày đó việc thị phi hay không, nhiên với tình lý suy đoán, thứ mấy hiểu được thi chi với nay, cũng có thể tỉnh tâm độ chi với cổ, không thể nói không nhân.
Là thư tuy thế nhân thường nghe, trình diễn thông thường, dễ được thuật lại chăng? Nói: Thế thường nghe thông thường giả, chính là bán là nói mò vọng diễn, lấy ngu dung ác lậu liệt người, nghĩa cùng sách này rất là xế mậu. Ấn chưa chắc thẩm tra phẩm hạnh lương hoạt, thị phi hiệp việc. Nay tập là thư, sư đệ bằng hữu, xử sự ngôn luận, có thể tỉnh, có thể giới, có thể khuyên thưởng, như Trương Nghi chi chí, dù thuộc phản phúc giả dối, nếu ngộ nguy hiểm vu tại, cũng có thể quyền thố thuật, để giải nhiên mi đến huyền. Nhưng không thể thường sư nói, là rắp tâm hẻo lánh mà thôi.
Tôn Tẫn thụ hình hậu, sao chép binh bí, vẫn còn không biết Bàng Quyên làm hại. Nhân đầy tớ thành thấy tư cáo, toại tỉnh cùng ngày xưa sư thụ túi gấm, sau đó là giả điên trá phong. Diễn nghĩa ghi lại, Tôn Tẫn bị nguyệt tả giản, lấy con ruồi quần tụ, ô nét mực, di "Giả điên" ba chữ. Dù thuộc trí thành cách thiên, cứu thiệp rời ra khó câu, không thể làm tin.
Phàm làm thư, bất luận kinh văn, như tiểu thuyết, cũng cần tiên tri nguyên. Ước giả nhiều quải lậu, lý giả sao có thể đập vào mắt, da giả vô năng tỉnh tâm, phồn giả chịu không nổi lưu lãm. Nay sách này tất chiếu liệt quốc bình chọn, hơi thêm tăng xóa, đi mậu vọng khiên cưỡng, độc tồn phác mậu, tự nhiên hợp lý, nói giản nghĩa tận, không quải lậu chịu không nổi nỗi khổ, đọc chi duy cảm giác cổ nhân đáng yêu, có thể mộ, tỉnh chư, giới chư.
Bốn bạn chí giả, chí Tôn Bàng Tô Trương bốn người việc vậy. Thứ tư người từ đầu đến cuối, thành bại thuận nghịch, kỳ tâm thuật hiền gian trung nịnh, có sự khác biệt nơi. Như Tôn Tẫn bắt đầu lưu ly mệt mỏi mà học đạo, nói trở thành mà mộ sĩ, đã sĩ thành mà quy ẩn. chờ xảo trá bạn bè nơi, nghi quá thẳng thắn. từ tước về núi, một không hệ lận, trường được không cố, sao sảng khoái tuyệt chi trí! Vừa nghi là quá thông minh. Bàng Quyên không niệm cùng trường, cũng không niệm bái kết giao tình, tức thân thụ học nghiệp, vẫn còn ngươi quay lưng không tiếp thu, huống hồ đồng loại nhiên? Bất quá không tín nghĩa mà thôi. Cũng không dung Tôn Tẫn đồng liệt hướng ban, tận có cử pháp, sao đến tất muốn kế sinh nhai sát hại? Người này tàn nhẫn đã cực, vạn nỏ tự làm tội đáng. Trí Tô Tần gia ít có đất cằn khốn thủ, cũng có thể mộ sĩ theo thầy, nghịch phụ mẫu thê 婈 huynh đệ, bôn ba nghìn dặm, bất quá không quy, người đều có hối tâm. phản cố gắng tự trách mình, công khổ ngày đêm, phú quý tất nhiên, có chí thì nên. Thận không thể ba tâm hai ý, nửa đường hủy bỏ. Cử nghiệp muốn giả, lấy Tô Tần ban đầu ư! Trương Nghi nhập Sở, mấy vị Sở dùng, mà ngộ lỗ mãng chi Chiêu Dương giả, trốn cố thổ thời vận phương đến. Đồng nhất sư thụ, đồng nhất Tần Huệ Vương, hiểu ra một không gặp, đến nỗi đến chết tử tế quê cũ. Tuy nói giảo hoạt mà thành, cũng là mệnh trời đến đây. Cử luận bốn người chi chí lược giả vậy. Càng thêm Quỷ Cốc giả, lấy đừng phu tử bốn bạn vân.
Là tập văn tuy không sâu xa khó hiểu, nhiên có nhất đẳng, nhưng thích nông cạn đản làm bậy, thật sự có cái gọi là người trở lên, có thể ngữ trên; người trở xuống, không thể ngữ trên. Như hơi gần chất, trước tiên lấy diễn nghĩa duyệt qua, lại đọc là thư, tường so sánh thực tế, có thể thông thế dùng, có thể cảnh thế bội, lấy sở trưởng, đi chỗ ngắn, cùng hoang đường quỷ thần, triền miên nam nữ các việc đều không. Trĩ ấu đọc chi, hưng tiến nghiệp; đã sĩ đọc chi, kiên trung trinh; thứ dân đọc, có thể đi giả dối; ẩn cư đọc, có thể thao ý chí. Việc không có mấy hứa, nghĩa cử nhiều mặt.
------oOo------