Nguồn: read.st
Ly Phi sử xuất thiên ma nữ hỗn thế huyền công, hỗn thế ma xoáy. Dục Vọng Thiên tôn ồ một tiếng. Ly Phi nói: "Ngươi bây giờ hối hận đã quá trễ." Ly Phi sử xuất thiên ma nữ hỗn thế huyền công, hung ma lược ảnh.

Dục Vọng Thiên tôn sử xuất âm thân vô định. Dục Vọng Thiên tôn cũng có mình độc môn chuyển di đại pháp. Ly Phi nói: "Xuẩn tài, ta ngàn năm trước liền biết công pháp của ngươi khiếu môn, ngươi là trốn không được." Dục Vọng Thiên tôn dù sao còn gửi thân tại Mệnh Quỷ trên thân, Mệnh Quỷ nửa bất tỉnh bất động, Dục Vọng Thiên tôn cũng vô pháp lui xa.

Dục Vọng Thiên tôn thân hình cứng lại, đã bị đánh trúng. Chỉ nghe sóng một tiếng vang thật lớn. Ly Phi nói: "Trốn chỗ nào." Ly Phi tiếp theo mà lên, vậy mà liền đem trong lòng bàn tay ma ngưng hung hăng ấn đến Dục Vọng Thiên tôn trên thân.

Thần linh chi lực vốn không phải sức người nhưng tu, nhưng Ly Phi hỗn thế ma xoáy là lẫn vào thiên ma nữ chân thân ma độc, Dục Vọng Thiên tôn một trung chiêu, lập tức hỏa độc thẳng đốt linh mạch, vết thương cháy đen bốc khói, đau đến ngửa mặt lên trời tiếng rống thảm thiết. Dũng công tử cùng ba tôn đồng thời a một tiếng. Dũng công tử nói: "Thần linh chi thể cũng bị ma ngưng chỗ xâm?" Dục Vọng Thiên tôn linh khí không ngừng tiết ra.

Ly Phi nói: "Bởi vì ta chẳng những thân thể, liền ngay cả nguyên thần tinh phách đều đã cùng thiên ma nữ đại thần hợp hai làm một." Ly Phi nói: "Các ngươi những này xú nam nhân, còn có cái gì thần linh, ta đều sẽ không bỏ qua, ha." Phẫn Nộ Minh Tôn nói: "Đáng ghét." Chỉ thấy Dục Vọng Thiên tôn sá một tiếng. Dục Vọng Thiên tôn kinh sợ phía dưới, lập tức trở về Mệnh Quỷ thể xác.

Linh Tôn quy vị, kích phát Mệnh Quỷ trên thân ma khí, Mệnh Quỷ thần trí dù nhưng đã hôn mê, nhưng ma tính vẫn đang. Bất diệt dục hỏa cùng một chỗ, chính là một bộ khác cỗ máy giết người. Ma tôn Mệnh Quỷ sử xuất dục hỏa ma cốt.

Ly Phi nói: "Bằng ngươi cũng muốn cùng bản cung liều?" Ly Phi nói: "Trốn ở bộ này thối trong thịt cũng bảo hộ không ngươi." Chỉ nghe phanh phanh phanh phanh, ma tôn Mệnh Quỷ trúng liền mấy cước.

Mệnh Quỷ một thân không diệt ma xương tại dục hỏa thiêu đốt hạ, mặc dù bộc phát ra lực lượng kinh người, lại đánh không lại Ly Phi quỷ dị linh xảo thân pháp. Ly Phi quát một tiếng, song chưởng vỗ trúng ma tôn Mệnh Quỷ trán. Oanh một tiếng tiếng vang. Ly Phi nói: "Đi chết đi."

Ma tôn Mệnh Quỷ hô một tiếng. Mệnh Quỷ phát cuồng thông suốt tận phản kích, rốt cục đem Ly Phi bức lui. Ma tôn Mệnh Quỷ sử xuất lưu ly ma cốt dục hỏa kiếm. Chỉ nghe cắm thì thầm vài tiếng. Ly Phi trúng kiếm. Ly Phi ô một tiếng. Phong Diễm Nô nói: "Chủ tử."

Phong Diễm Nô nói: "Chủ tử. Ngươi không sao chứ." Ly Phi nói: "Không có trở ngại, các ngươi bên trên." Phong nguyệt hai nô lập tức liên thủ mà lên, vây công Mệnh Quỷ.

Phong nguyệt hai nô đồng thời sử xuất thiên ma nữ hỗn thế ma công. Khóa tâm đốt hồn trừ. Mệnh Quỷ hai lỗ tai liên tục gặp trọng kích, như muốn nổ tung đồng dạng. Đau đến như giết heo kêu thảm. Ma tôn Mệnh Quỷ quát to một tiếng, một quyền đánh trúng Phong Diễm Nô. Nguyệt Diễm Nô nói: "Cơn gió."

Ma tôn Mệnh Quỷ sử xuất dục hỏa ma cốt đại thủ ấn. Mệnh Quỷ giận dữ phản kích, tả hữu khai cung, hai đại yêu tỳ bị ma cốt đại thủ ấn đánh cho ngay cả thiên ma nữ ma thân cũng vỡ nát. Nguyệt Diễm Nô nói: "Tại sao có thể như vậy?"

Phong Diễm Nô nói: "Nương nương, cứu chúng ta." Nguyệt Diễm Nô nói: "Nương nương." Ly Phi nói: "Cơn gió, Nguyệt nhi." Ly Phi nói: "Các ngươi đi chết đi." Ly Phi sử xuất thiên ma rống. Gió Nguyệt Diễm Nô là Ly Phi bên người nhất thiếp thân thủ hạ, nhiều năm qua dốc lòng tài bồi, ngay lúc sắp hủy hoại chỉ trong chốc lát. Lập tức lửa giận cuồng đốt, lại như một con dã thú đang gầm rú.

Ly Phi gầm thét như Thiên Lôi rung mạnh, Dục Vọng Thiên tôn cũng bị chấn động đến thần hồn tản ra. Ly Phi sử xuất hung ma lược ảnh. Ly Phi nói: "Cơn gió, Nguyệt nhi."

Ly Phi xông về phía trước muốn cứu, nhưng hai yêu tỳ đã bị cương phong kéo tới vỡ vụn, trở lại hồn thiếu phương pháp. Ly Phi nói: "Cơn gió, Nguyệt nhi." Ly Phi chấn kinh thời khắc, Mệnh Quỷ lại đánh tới.

Ly Phi nói: "Dục hỏa, ngươi cút ra đây cho ta, ta muốn dùng ngươi kiếp sau tế ta hai cái bảo bối." Ma tôn Mệnh Quỷ sử xuất dục hỏa ma cốt đại thủ ấn. Ly Phi sử xuất thiên ma đốt hồn trừ. Mệnh Quỷ mặc dù nổi lên ma kình. Nhưng Ly Phi hung mãnh lên duệ không thể đỡ, đại thủ ấn lại bị trùng điệp đánh nát.

Ly Phi hừ một tiếng. Ly Phi nói: "Dục hỏa, cút ra đây cho ta." Ly Phi cuồng nộ phía dưới. Càng lớn càng hung ác.

Ly Phi sử xuất hỗn thế ma xoáy, Thiên Ma Trảo. Ly Phi trảo kình âm tàn vô cùng, phá bụng mà vào, thề phải đem Dục Vọng Thiên tôn từ Mệnh Quỷ trong thân thể cầm ra tới. Ly Phi nói: "Ra nha."

Ma xoáy trảo cắm thẳng vào thịt, tựa như bùn bên trong mò cá, Ly Phi mặc dù không bắt được ma cốt bảo hộ lấy tim phổi, lại đem từng khối thịt mỡ giống bùn nắm lên ném ra. Dục Vọng Thiên tôn tại Mệnh Quỷ thể nội bốn vọt, mặc dù không có bị bắt được, nhưng đã không đường thối lui. Chỉ khổ Mệnh Quỷ mấy lần kịch liệt đau nhức bên trong kêu thảm bừng tỉnh lại lại té xỉu. Phẫn Nộ Minh Tôn nói: "Nữ nhân này vậy mà có được đại hận chi tâm?"

Dũng công tử nói: "Đại hận chi tâm? Là cái gì đến?" Phẫn Nộ Minh Tôn nói: "Hận tận thiên hạ vạn vật nhân thần ma yêu vũ trụ càn khôn trái tim. Hận đến tận cùng, thể xác tinh thần cũng sẽ không tiếp tục nguyện ý trở thành ở trong một loại trong đó đồ vật." Dũng công tử nói: "Kia cùng lão tử nói tới không đến vô cực là đạo lý giống nhau. Chỉ là hướng về ma tà một bên." Phẫn Nộ Minh Tôn nói: "Không sai, chỉ có loại này hận thấu hết thảy vạn vật. Mới có thể cùng thiên ma nữ chân thân kết hợp." Cực Ác Ma Tôn nói: "Tại phương tây lớn nhất Ma giới chi chủ vạn bộ ma tôn u đà la, liền là bởi vì có được đại bi đại hận đại ác lớn tà chi tâm mà trở thành Ma giới chi vương, chưởng quản hung trời ác biển mười hai la sát."

Dũng công tử nói: "Phương tây cũng có Ma giới?" Yêu Dị Minh Tôn nói: "Phương tây có thần giới, như thế nào không có Ma giới? Chí tôn Chí Thánh vạn bộ ẩm ướt bà la đã từng nói: Bầu trời một điểm tinh, ba ngàn đại thế giới." Cực Ác Ma Tôn nói: "Tại vô cực thái hư ở trong tồn tại trăm tỉ tỉ vô lượng đại thiên thế giới, trăm tỉ tỉ vô lượng nhật nguyệt tinh thần, trăm tỉ tỉ vô lượng thần ma chi giới, mỗi cái thần giới đều có khác biệt Thần Vực, mỗi cái Ma giới cũng có khác biệt ma cảnh." Dũng công tử nói: "Đây là ý gì? Ta không cách nào hiểu được." Cực Ác Ma Tôn nói tới chính là vũ trụ càn khôn hư không vạn có thực tướng, ba ngàn thế giới đồng vị một thể, Thần Vực Ma giới các có khác biệt hoàn cảnh, chính vì vậy, Thiên Cung phía dưới có Ngọc Đế chúa tể ban thưởng vị chư thần, càn khôn tứ đại cũng có thể hóa ra từ tứ đại tinh nguyên sở sinh cự thần. Đạo lý giống vậy, từ u không ma la suất lĩnh thất thập nhị địa sát thiên ma chỗ chúa tể chính là một cái Ma giới, từ Đại Từ Bi Tông bái phụng ma tôn chỗ thống trị lại là một cái Ma giới. Thậm chí địa ngục ma quỷ cầm giữ lại là một loại khác Ma giới, giấu tại thiên địa càn khôn bên trong đến cùng có bao nhiêu cái Ma giới, Dũng công tử trong lúc nhất thời cũng vô pháp hiểu được.

Cực Ác Ma Tôn nói: "Ngươi không cần phí tinh thần suy nghĩ, chính là Đại Hắc Thiên như thế thông minh, dùng như thế vô lượng trường thọ cũng vô pháp hoàn toàn hiểu thấu đáo." Cực Ác Ma Tôn nói: "Trừ phi lên trời xuống đất cái thứ nhất cảm giác người sẽ nhân duyên thành thục, hàng thế thuyết pháp, mới giải thích được." Dũng công tử nói: "Cái kia cảm giác người đến cùng là ai?" Phẫn Nộ Minh Tôn nói: "Kia là thần giới truyền thuyết, cái kia cảm giác người lại muốn qua mấy trăm năm mới hàng thế, các ngươi bây giờ nói đến làm gì dùng?" Phẫn Nộ Minh Tôn nói: "Tóm lại lên trời xuống đất Thần Vực không chỉ một, Ma giới cũng là đếm mãi không hết là được. Các ngươi nhìn Dục Vọng Thiên tôn đã không đường có thể trốn." Yêu Dị Minh Tôn tiết lộ là thần giới bất khả tư nghị nhất truyền thuyết, cái này truyền thuyết tại phương đông thần giới cũng không có nghe thấy, bởi vì mấy trăm năm sau. Cái kia cảm giác người mới có thể tại phương tây hàng thế, đến lúc đó tam giới chúng sinh mới xuyên thấu qua hắn hiểu được tất cả thực tướng. Người này hậu thế xưng là: Phật Đà.

Chúng ta nói một chút Phật Đà nơi phát ra.

Phật Đà vốn chỉ Thích Ca Mâu Ni, sau diễn vì giác ngộ chân lý người chi tên gọi chung. Vì Phật giáo dùng từ. Phạm tên buddha, ba lợi tên cùng. Lại làm ngoi lên mặt nước thở, không có cõng, bước hắn, nồng đượm đà, phục đậu, phù đồ, Phù đồ. Ý là cảm giác người, người biết. Phật Đà vốn chỉ Thích Ca Mâu Ni, sau diễn vì giác ngộ chân lý người chi tên gọi chung.

(một) chỉ Thích Ca Mâu Ni.

(hai) cảm giác biết tam thế hết thảy chư pháp giả, tức tự giác, cảm giác hắn, cảm giác đi viên mãn người. Bày ra hiện ở lịch sử loài người bên trên chi Phật Đà, chỉ có Thích Ca Mâu Ni. Nhưng theo kinh điển chứa đựng, thì có thập phương (đông, tây, nam, bắc, đông nam, Tây Nam, đông bắc, Tây Bắc, thượng, hạ) tam thế (quá khứ, hiện tại, tương lai) chư Phật. Như quá khứ có nhiên đăng Phật bao gồm Phật, tương lai thì có phật Di Lặc bao gồm Phật bày ra hiện. Thập phương. Tỷ như nổi tiếng chi phương đông a súc Phật, phương tây chi A di đà phật chờ. Lại nhiếp đại thừa luận thả quyển 10 năm có chư Phật cùng một pháp thân, tam thế thập phương chư Phật cũng tức một đại pháp thân Phật mà nói. Lại lấy chúng sinh đều cỗ phật tính nguyên cớ, rồi nảy ra 'Tâm Phật cùng chúng sinh, là ba không khác biệt', 'Tức thân thành Phật' hoặc 'Tức tâm tức Phật' chờ nói, tiến tới có 'Cỏ cây quốc gia, tất đều thành Phật' mà nói.

Tám mươi ba quyển 10 chín trang nói: Nói Phật Đà người: Vị dù sao cắt hết thảy phiền não, tịnh chư thói xấu, hiện chờ chính cảm giác, a nậu Đa La ba miểu ba Bồ Đề cho nên.

Nam mô bảo thắng Như Lai

(nếu có nam tử nữ nhân nghe là Phật tên dù sao không rơi vào ác đạo thường ở trên trời thụ thắng diệu vui)

Nam mô bảo tướng Như Lai

(nghe là Phật tên sinh cung kính tâm là người không lâu phải La Hán quả)

Nam mô ánh lửa Như Lai

(như xưng kia Phật Như Lai tên người ngày đêm tăng trưởng vô lượng phúc tụ cầm ngâm nga niệm tư chờ đã cầm trí tuệ chi bó đuốc càng độ hết thảy sinh tử chi hải khi các tinh tiến một lòng tin đi ngày đêm thường niệm chớ phải nghi trễ khi rộng Tuyên Hoá thiết tại pháp thi hết thảy ma vương không thể hủy hoại nó người đạo tâm huống tại ngoại đạo có thể hủy tử a)

Nam mô sóng đầu ma thắng Như Lai

(nghe là Phật tên lịch bên tai cây là người nên được ngàn trở lại sinh tại lục dục trời bên trong huống chi chí tâm xưng niệm)

Nam mô a súc Như Lai

(nếu như rơi vào ác đạo tại trong địa ngục thụ vô lượng khổ nếu như tại thế hoặc kiếp trước bên trong có đã từng xưng niệm qua a súc Phật danh hiệu dùng cái này thiếu thiện căn nhân duyên cho dù thân ở địa ngục cũng được a súc Phật cứu tế nhổ độ)

Nam mô không lo nhất thắng cát tường Như Lai

(thứ hai đại nguyện: Nguyện ta đời sau phải Bồ Đề lúc nếu có chúng sinh tạo chư ác nghiệp sinh ở khăng khít hắc ám chỗ lớn trong địa ngục thụ chư buồn rầu từ kia tiền thân nghe tên của ta ta tại ngươi lúc thân ra quang minh chiếu chịu khổ người từ là lực cho nên kia thấy hết lúc tất cả nghiệp chướng tất đều tiêu diệt giải thoát chúng khổ người sống trời bên trong tùy ý thụ vui thậm chí Bồ Đề)

Nam mô pháp tràng Như Lai

(lại 123,000 chục tỷ cướp sinh tử chi tội)

Nam mô thắng hoa Như Lai

(nếu như nghe tới này Như Lai danh hiệu sinh ra lòng tin trong thế gian trở thành hi hữu người thành Phật lúc phật thổ thanh tịnh không có tám không rảnh hết thảy hữu tình vô cùng yên vui đây là này Phật trước kia tại Bồ Tát vị lúc nguyện lực nhận thấy)

Nam Vô Danh lửa Như Lai

(tại tận hằng hà sa số kiếp trung mỗi một ngày cung cấp nuôi dưỡng tận hằng hà sa số vô số Phật Đà nó phúc đức cũng so ra kém nghe tới tên này hào thiếu phân phúc đức nghe mà sinh vui thúc đẩy mà hành giả sẽ ở sáu mươi kiếp trung rời bỏ luân hồi cũng đem thụ cầm vô thượng phật thổ)

Nam mô minh nguyệt Như Lai

(nghe tới này Như Lai danh hiệu người không có ác thú bởi vì theo nơi này Phật tâm nguyện tại vô thượng Bồ Đề bên trong không lùi chuyển thành Phật sát thổ giống như này Phật sát thổ trang nghiêm)

Nam mô diệu thân Như Lai

(như người nghe kia Phật tên đến tâm cúi chào đọc tụng thụ cầm là người quyết định rời xa hết thảy chư chướng không vào ác đạo siêu việt thế gian Vô Lượng kiếp)

Nam mô vui vẻ trang nghiêm châu vương Phật

(nếu có bốn chúng nghe kia Phật tên đầu rạp xuống đất quy y quỳ lạy tức phải siêu việt năm trăm vạn ức a tăng chi cướp sinh tử chi tội)

Nam mô Đế bảo tràng ma ni thắng quang Phật

(nếu có bốn chúng nghe kia Phật tên đầu rạp xuống đất quy y quỳ lạy tức phải siêu việt bảy trăm vạn ức a tăng chi cướp sinh tử chi tội)

Nam mô bên trong phong châu quang Như Lai

(cùng thụ trên trời người bên trong vui vẻ hằng sa kiếp trung sở tác chúng tội tất khi vứt bỏ bỏ không nhận)

Nam mô thù thắng nguyệt vương Phật

(nghe là Phật tên hằng phải giá trị Phật tại Bồ Đề tâm đắc không lùi chuyển tức phải siêu việt một tỷ hai cướp tội cực kỳ lớn nghiệp)

Nam mô bảo đều Soma thân quang minh Thắng Phật

(siêu việt thế gian không thể đếm cướp)

Nam mô vô lượng hương thắng làm vua Phật

(siêu việt thế gian Vô Lượng kiếp thường phải số mệnh)

Nam mô tam muội thắng phấn nhanh chóng Phật

(phải ngàn tam muội siêu việt thế gian vô lượng ngàn cướp)

Nam mô bảo luân quang minh cao thắng cát tường vương Phật

(a tăng chỉ đều 眂 kia dữu nhiều hàng trăm cướp đeo tại sinh tử mà có thể nhiếp tập vô lượng phúc uẩn)

Nam mô bảo quang nguyệt điện diệu tôn âm vương Phật

(vứt bỏ bỏ sinh tử siêu một số ức cướp cũng như giang hà cát)

Nam mô đức bên trong phong Nghiêm vương Phật

(lại một trăm triệu cướp sinh tử chi tội)

Nam mô hư không công đức thanh tĩnh hạt bụi nhỏ chờ mắt đoan chính công đức tướng quang minh hoa sóng đầu ma lưu ly quang bảo mùi thơm cơ thể trên nhất hương cung cấp nuôi dưỡng cật đủ loại trang nghiêm đỉnh búi tóc vô lượng khôn cùng nhật nguyệt quang minh nguyện lực trang nghiêm biến hóa trang nghiêm pháp giới xuất sinh không chướng ngại vương Như Lai

(giả sử như Diêm phù lợi địa biến vì hạt bụi nhỏ từng cái hạt bụi nhỏ thành tại một kiếp là người như làm cướp tội xưng là Phật danh hiệu lễ cúi đầu người tất phải diệt trừ)

Nam mô A di đà phật

(trừ tám tỷ cướp sinh tử chi tội hậu sinh thế giới cực lạc vừa sinh ra Phật)

Nam mô dược sư lưu ly Quang Vương Như Lai

(như xưng kia Phật Như Lai tên người hết thảy ương tội tất đều trừ diệt)

Nam mô hoa minh chí tôn cổ Phật

(diệt vô lượng a tăng chi cướp chỗ tập chúng tội)

Nam mô cỗ đủ loại ba ma đất diệt trừ nghi hoặc sơ phát tâm hỗ chủ bất động Như Lai

(niệm tụng một lần có thể tiêu trừ tội chướng cho đến thành tựu phật quả không rơi vào ba ác đạo quyết định thành tựu đến tột cùng viên mãn chi phật quả hoa sen hoá sinh bất động Như Lai Tịnh thổ)

Nam mô bảo hoa phổ chiếu đức Phật sư tử âm Phật thần thông đức Phật thắng tượng đức Phật

(tụng này một lần thanh tịnh không thể nói không thể lượng vô số cướp tội chướng)

Nam mô kim cương kiên cường tiêu nằm hỏng tán Như Lai

(siêu mười vạn ức kia thuật cướp sinh tử chi tội)

Nam mô buồn tinh tiến Như Lai

(lại trăm tỷ cướp sinh tử chi tội)

Nam mô không lùi ổ quay thành thủ Như Lai

(lại trăm tỷ cướp sinh tử chi tội)

Nam mô đoạn nghi nhổ muốn trừ nghi Phật

(lại 36 ức cướp sinh tử chi tội)

Nam mô thiện vui tự tại âm quang minh Như Lai

(niệm một lần diệt năm trăm ngàn vạn ức cướp sinh tử tội)

Nam mô bảo nguyệt trí nghiêm quang âm tự tại vương Như Lai

(niệm này phật hiệu có thể tăng trưởng lòng tin)

Nam mô Pháp Hải lôi âm Như Lai

(niệm này phật hiệu có thể tăng trưởng lòng tin)

Nam mô vòng lượt chiếu cát tường Như Lai

(nếu có phải nghe kia Phật tên người liền siêu hàng trăm đều chi đại kiếp sinh tử đêm dài lưu chuyển kịch khổ theo tại sở sinh thường thức số mệnh)

Nam mô diệu công đức trụ cát tường Như Lai

(nếu có phải nghe kia Phật tên người liền phải siêu việt hết thảy tám khó theo tại sở sinh thường thức số mệnh)

Nam mô bảo hào quang cát tường Như Lai

(nếu có phải nghe kia Phật tên người liền phải có đủ thắng niệm tuệ đi chỗ bốn chúng bên trong thuyết pháp không sợ ngôn từ uy túc nghe đều kính thụ)

Nam mô siêu khôn cùng dấu vết Như Lai

(nếu có phải nghe kia Phật tên người nó tâm thản nhiên không chỗ nhiễu loạn)

Nam mô Diệu Hương vương Như Lai

(nếu có phải nghe kia Phật tên người thể xác tinh thần điều sướng cách chư thô trọng ác nghiệp tiêu diệt phiền não rất nhỏ)

Nam mô rễ cây Hoa vương Như Lai

(nghe kia Phật tên không nghi ngờ kết tin ngô đạo nhãn thì tại hiện thế chí đức có đủ bắt thụ năm pháp)

Nam mô tạo vương thần thông diễm hoa Như Lai

(nghe kia Phật tên không có hồ nghi vững tin tại đạo từ chỗ tuyên nói sở sinh chỗ gây nên diễn quang minh tam muội chính định tìm phục theo bắt mười a tăng chỉ ức hàng trăm cai chư tam muội cửa nhập tại sáu mươi không thể kế sẽ ức hàng trăm cai chư tổng cầm cửa như Hải tổng cầm bảo tàng tổng cầm sau đó không mất chư định ý pháp lâm thọ chung lúc chính mắt thấy thập phương các một tỷ cai chư Phật chính cảm giác thập phương chư Phật nói tới pháp giả đều có thể khải thụ không mất Đạo giáo đến thành Phật đạo càng năm trăm cướp sinh tử chi nạn. Ở tại tư học như là không lâu tìm tức thành vô thượng chính thật chi đạo là nhất chính cảm giác)

Nam mô nguyệt điện thanh tịnh Như Lai

(càng một số hàng trăm ức cai sinh tử chi nạn đứng ở mới học tật bắt vô thượng chính thật chi đạo là nhất chính cảm giác)

Nam mô thiện tịch nguyệt âm vương Như Lai

(càng 99 ức hàng trăm cướp sinh tử chi nạn Bồ Tát tật gần vô thượng chính thật chi đạo không lấy kiếp số sinh tử vì ngại như từ lắc ra thiên hạ Đại Minh)

Nam mô bảo anh Như Lai

(nếu như ba ngàn đại thiên Phật sát đầy bên trong thất bảo cầm dùng bố thí đầy trăm tuổi bên trong không bằng có người phải nghe bảo anh Như Lai danh hiệu cầm ngâm nga người làm lễ chi đức mười vạn ức lần qua ra bố thí công đức người bên trên)

Nam mô đại danh xưng Như Lai

(làm thất bảo phụ như Tu Di Sơn cầm dùng bố thí đầy trăm tuổi bên trong không bằng có người cầm đại danh xưng Như Lai danh hiệu làm lễ chi người phải nó công đức cự ức vạn lần qua ra bố thí công đức người lên không được vì so)

Nam mô vô hạn chỉ toàn Như Lai

(vui vẻ tin vui cầm ngâm nga người đại thiên thế giới đầy bên trong thất bảo cầm dùng bố thí không bằng bắt cầm vô hạn chỉ toàn Như Lai tên người đoạt được công đức hàng trăm vạn lần qua ra bố thí công đức người bên trên không thể vì so thiếu công đức người không được nghe này Như Lai danh hiệu tại ngàn Phật chỗ tạo lập đức vốn ngươi chính là phải nghe này tôn Phật tên lại sinh tử tội bốn mươi tám cướp)

Nam mô vô hạn tên Như Lai

(kế tại một thân đoạt được công đức như tích thất bảo như Tu Di Sơn cầm dùng bố thí đầy trăm tuổi bên trong không bằng phải nghe vô hạn tên Như Lai tên người cầm kỳ danh hào vui vẻ làm lễ nó phúc rất nhiều so tại bố thí qua ra gấp trăm lần không thể vì so)

Nam mô tiếng trống vương Như Lai

(ba ngàn đại thiên hết thảy thế giới đầy bên trong trân bảo cầm dùng bố thí không bằng có người cầm này Phật tên công đức rất nhiều qua ra thi trên trăm ngàn vạn lần)

Nam mô vô lượng thọ trí quyết định quang minh vương Như Lai

(nếu có chúng sinh tạm phải nghe này Như Lai tên người tiêu trừ năm làm trái tội)

Nam mô thánh vô lượng thọ quyết định quang minh vương Như Lai

(nếu có thể chí tâm xưng niệm 180 lượt ngắn như vậy mệnh chúng sinh phục tăng tuổi thọ hoặc nhưng nghe kỳ danh hào, chí tâm tin thụ tuân sùng chi người là người cũng phải tăng thêm tuổi thọ)

Nam mô thế gian rộng rãi uy đức tự tại quang minh Như Lai

(chư Phật tử giống như nghe thế gian rộng rãi uy đức tự tại quang minh Như Lai danh hiệu có thể làm các ngươi thu hoạch được năm loại công đức một tại chư thế gian nhất là thứ nhất thứ hai người phải Bồ Tát mắt đoan nghiêm thù thắng ba uy đức rộng rãi vượt qua hết thảy ngoại đạo thiên ma như ánh nắng thế hiển tại biển cả công đức lồng lộng bốn người phải đại tự tại chỗ hướng như ý như chim bay không mà không trở ngại năm người phải lớn kiên cố trí tuệ quang minh thể xác tinh thần minh triệt như lưu ly châu chư Phật tử chờ này bảy Như Lai lấy thề nguyện lực nhổ tế chúng sinh vĩnh cách phiền não thoát ba bôi khổ an ẩn thường nhạc một xưng kỳ danh ngàn sinh ly khổ chứng vô thượng đạo)

Tại Phật giáo ba lợi văn nguyên điển bên trong. Nhiều chỗ đều nâng lên một vị vân du bốn phương người tên là bà tha loại. Một lần, bà tha loại đi tới Phật chỗ, hỏi:

"Tôn kính kiều Đạt Ma a. Thần ta là có sao?"

Phật Đà im miệng không đáp.

"Như vậy. Khả kính kiều Đạt Ma, thần ta là không có sao?"

Phật hay là giữ yên lặng.

Tại Phật Đà thời đại, cùng loại với bà tha loại dạng này vân du bốn phương người khối người như vậy. Bọn hắn tại cùng người khác thảo luận lúc, vì biện luận mà biện luận. Thường xuyên dùng hình nhi thượng học phương diện vấn đề đến cùng người khác tranh luận. Trong đó mười cái nổi danh hình nhi thượng học vấn đề là:

Một, có quan hệ vũ trụ vấn đề

1. Vũ trụ là vĩnh hằng sao?

2. Vũ trụ không phải vĩnh hằng sao?

3. Vũ trụ là có hạn sao?

4. Vũ trụ là vô hạn sao?

Hai, có quan tâm lý học phương diện vấn đề

5. Thân cùng tâm là cùng một vật sao?

6. Thân là một vật, tâm lại là một vật sao?

Ba, Phật Đà ngộ chứng cảnh giới vấn đề

7. Như Lai chết sau tiếp tục tồn ở đây sao?

8. Như Lai sau khi chết không lại tiếp tục tồn ở đây sao?

9. Như Lai sau khi chết là đã tồn tại cũng đồng thời không tồn tại sao?

10. Như Lai sau khi chết đã không tồn tại cũng đồng thời không phải không tồn tại sao?

Phật Đà đối thảo luận trở lên những này hình nhi thượng học vấn đề không có hứng thú, cho nên mỗi khi có người hướng Phật Đà đưa ra trở lên vấn đề lúc. Phật Đà luôn luôn trầm mặc không nói.

Phật Đà vì cái gì không trả lời trở lên những này hình nhi thượng học vấn đề đâu? Đầu tiên, những vấn đề này cùng Phật Đà dạy bảo không có bao nhiêu quan hệ. Tại lúc đầu Phật giáo giáo nghĩa bên trong. Phật Đà đặc biệt nhấn mạnh giới, định, tuệ ba không để lọt học cùng chư đi Vô Thường, chư pháp không ta cùng có để lọt đều khổ ba pháp ấn. Phật Đà không chỉ một lần nói, "Tì khưu. Ta giảng pháp chỉ có hai chuyện: Khổ cùng khổ chi dừng (tức Niết Bàn). Nhân loại tràn ngập thống khổ. Chúng ta việc cấp bách nhiệm vụ chính là muốn khứ trừ thống khổ, cho nên ta giải thích những này pháp, bởi vì vì chúng nó chỗ hữu dụng, bọn chúng cùng tu luyện thể xác tinh thần phạm đi có trên căn bản quan hệ, có thể khiến người ghét cách, đi chấp, nhập diệt, phải yên tĩnh, sâu xem cùng Niết Bàn. Bởi vậy ta giải thích những này pháp... ." Mà tại trở lên mười cái hình nhi thượng học vấn đề bên trong, trước bốn cái vấn đề là có liên quan vũ trụ kỳ hạn cùng chiều rộng vấn đề, đây là vũ trụ luận, bọn chúng cùng Phật Đà dạy bảo quan hệ không lớn. Mặc kệ thế giới là vĩnh hằng hay là không phải vĩnh hằng, có hạn hay là vô hạn. Bọn chúng đều vô ích tại nhân loại đối thống khổ chi giải thoát.

Sau đó hai vấn đề là có liên quan thân cùng tâm phương diện vấn đề. Căn cứ Phật Đà dạy bảo, chư pháp không ta, đây là ba pháp ấn một trong. Trên thực tế. Không ta giáo nghĩa là Phật giáo một lớn đặc sắc, cho nên nếu có người hỏi thân cùng tâm là cùng một vật hay là không giống nhau, đối Phật Đà dạy bảo mà nói, đây quả thực là không liên quan nhau. Đối Phật giáo đến nói, những vấn đề này căn bản là không thể nào nói lên. Cuối cùng mấy vấn đề là có liên quan Phật Đà ngộ chứng cảnh giới vấn đề. Phật Đà ngộ chứng siêu phàm cảnh giới chỉ có thể thông qua tu hành mà ngộ chứng chi. Đối với người bình thường đến nói, bọn hắn vĩnh viễn cũng sẽ không hiểu loại này siêu việt hiện thế cảnh giới, dù cho Phật Đà vì bọn họ giải thích. Cho nên trở lên những này hình nhi thượng học vấn đề cùng Phật Đà dạy bảo quan hệ không lớn, bọn chúng cùng tu luyện thể xác tinh thần phạm đi căn bản không quan hệ, bọn chúng không thể làm người ghét cách, đi chấp, nhập diệt. Đạt được yên tĩnh, sâu xem cùng Niết Bàn, bởi vậy. Phật Đà không có giải đáp những vấn đề này. Cho nên mỗi khi có người hướng Phật Đà thỉnh giáo trở lên những này hình nhi thượng học vấn đề lúc, Phật Đà luôn luôn giữ yên lặng.

Tiếp theo. Hình nhi thượng học vấn đề sẽ đem mọi người dẫn vào lạc lối, khiến người mất phương hướng.

Phật Đà thời đại, một vị tì khưu tên là man đồng tử, có một ngày. Hắn buổi chiều tĩnh tọa lúc, bỗng nhiên đi đến Phật chỗ, đi hành lễ sau tại ngồi xuống một bên. Liền nói: "Thế tôn, ta chính một mình tĩnh tọa. Bỗng nhiên lên một cái ý niệm trong đầu: Có mười cái vấn đề ngươi chưa từng có cho chúng ta minh xác giải thích. Mỗi khi mọi người hướng ngài hỏi những vấn đề này lúc, ngài luôn luôn đem gác lại một bên, trầm mặc không nói. Ta không thích cách làm này. Thế tôn, hôm nay ngài như cùng ta giải thích rõ ràng cái này mười cái vấn đề, ta đem tiếp tục tu phạm đi; nếu như thế tôn vẫn đối những vấn đề này giữ yên lặng, ta liền sẽ mất đi lòng tin, không còn tu phạm đi. Nếu như thế tôn biết thế gian là vĩnh hằng, liền mời cứ như vậy giải thích cho ta. Nếu như vũ trụ không phải vĩnh hằng. Lại vì cái gì? Nếu như ngài đối những vấn đề này cũng không biết, liền trực tiếp nói: 'Ta không biết.' "

Phật Đà nói: "Ngươi cái này người ngu xuẩn a! Ngươi khi đó xuất gia tu hành chính là vì hiểu rõ những này hình nhi thượng học vấn đề sao? Ngươi đi theo ta tu phạm thịnh hành ta đáp ứng ngươi sẽ trả lời những vấn đề này sao?" Man đồng tử trả lời nói: "Thế tôn, không có." Phật Đà nói: "Tại ngươi còn không có đạt được Như Lai đáp án trước đó sẽ chết rơi. Man đồng tử, giả sử có một người bị độc tiễn gây thương tích, hắn thân hữu dẫn hắn đi nhìn bác sĩ ngoại khoa. Nếu lúc ấy người kia nói: Ta không muốn đem độc này tiễn rút ra, trừ phi ta biết là ai bắn ta, hắn là sát đế lợi dòng giống, Bà La Môn dòng giống, sủa bỏ hay là thủ đà la dòng giống; hắn là cao, là thấp còn là vóc người trung đẳng; hắn màu da là màu đen, màu trắng, màu nâu hay là kim hoàng sắc; hắn đến từ cái kia thành thị hoặc nông thôn. Ta không muốn lấy ra loại độc này tiễn, trừ phi ta biết ta là bị cái gì cung chỗ bắn trúng, dây cung là dạng gì; cái kia nhất hình tiễn; tiễn là loại kia lông chế; bó mũi tên lại là cái gì vật liệu chế... Man đồng tử, người này tại chưa biết rõ những này đáp án trước đó sớm liền chết. Đồng dạng. Nếu có người nói, ta không muốn đi theo thế tôn tu phạm đi, trừ phi hắn trả lời ta. Vũ trụ phải chăng vĩnh hằng các loại vấn đề, người này còn chưa đạt được Như Lai đáp án đã cáo tử vong." Bởi vì nhân sinh là ngắn ngủi, nếu như người nào đó cả ngày vì những này hình nhi thượng học vấn đề sở khốn nhiễu, theo đuổi không bỏ, tìm căn nguyên nghèo nguyên, cái này liền ngộ nhập lạc lối, cuối cùng rồi sẽ không thu hoạch được gì.

Lần nữa, bởi vì ngôn ngữ tính hạn chế, phàm phu không cách nào thông qua ngôn ngữ sáng tỏ những vấn đề này.

Ngôn ngữ là nhân loại sáng tạo. Để mà biểu đạt nhân loại từ giác quan cùng tâm linh chỗ thể nghiệm đến sự vật, kinh nghiệm, tư tưởng cùng tình cảm. Nó đại biểu chúng ta chỗ biết rõ sự vật cùng ý niệm ký hiệu. Nó giới hạn tại thời gian, không gian cùng nguyên nhân pháp, ngôn ngữ không có khả năng siêu việt những phạm vi này. Nói một cách khác. Nhân loại chỉ có thể tại thời gian, không gian cùng nguyên nhân pháp cho phép phạm vi bên trong dùng ngôn ngữ biểu đạt một sự kiện, một loại cảnh giới. Có khi, ngôn ngữ của nhân loại thậm chí không đủ để biểu thị thường ngày sự vật chân thực tính trạng. Tỷ như kinh nghiệm nói cho chúng ta biết. Có khi chúng ta sẽ có một loại kích tình hoặc cảm thụ, nhưng lại không cách nào dùng ngôn ngữ biểu đạt ra tới. Cái gọi là "Như người uống nước, ấm lạnh tự biết" . Cho nên ngôn ngữ của nhân loại không phải vạn năng, nó có nhất định tính hạn chế. Tại biết chân lý phương diện, ngôn ngữ càng là không thể nào hết sức chính xác mà lại dễ gây nên sai lầm. Bởi vì chân lí tuyệt đối (tỷ như Niết Bàn) vượt qua thời gian, không gian cùng nguyên nhân định luật hạn chế, nhân loại chỉ có thể tự mình chứng ngộ, mà không có khả năng dùng ngôn ngữ miêu tả chi, tức cái gọi là tâm đi chỗ diệt, ngôn ngữ đạo đoạn. Trên thực tế, những vấn đề này vĩnh viễn không có khả năng thông qua ngôn ngữ văn tự mà thu được đầy đủ mà viên mãn trả lời chắc chắn, không có bất kỳ cái gì ngôn ngữ văn tự có thể diễn tả loại kinh nghiệm này. Tựa như tại cá từ ngữ bên trong là không có hình dung lục địa chữ đồng dạng. Tỉ như rùa đen đối bằng hữu của hắn cá nói, nó vừa tới trên lục địa tản bộ trở lại trong nước. Cá nói: "Đương nhiên ý của ngươi là nói bơi lội." Rùa đen nghĩ đối cá giải thích lục địa là cứng rắn, không thể ở phía trên bơi lội, chỉ có thể ở phía trên đi bộ. Thế nhưng là cá lại kiên trì không có khả năng có như thế một vật, lục địa một Định Dã là chất lỏng, cùng nó ở hồ đồng dạng, có gợn sóng, có thể ở phía trên nhảy lặn lặn. Đồng dạng, tại bình thường phàm phu từ ngữ bên trong, không có khả năng tìm tới thích hợp từ ngữ đi miêu tả Niết Bàn. Thế nhưng là trước mắt có không ít người dùng trên thế giới tuyệt vời nhất từ ngữ đi miêu tả Niết Bàn sùng cảnh giới cao, có người thậm chí không tiếc vắt hết óc, trường thiên mệt mỏi độc luận thuật Phật Đà nhập diệt sau cảnh giới kỳ diệu. Nó kết quả chính như bên trong nói tới người ngu chấp nhất ngôn ngữ văn tự, như voi lâm vào vũng bùn, không thể tự thoát ra được.

Cuối cùng, đối cơ thuyết pháp, tùy theo tài năng tới đâu mà dạy là Phật Đà giáo hóa chúng sinh phương pháp. Phật Đà cũng không phải là một đài máy tính, mặc kệ người nào hỏi cái dạng gì vấn đề, hắn đều sẽ không lưỡng lự trả lời. Hắn là một vị rất giảng cứu thực tế hiệu quả và lợi ích lão sư, tràn ngập từ bi cùng trí tuệ, hắn cũng không phải là vì khoe khoang kiến thức của mình mà trả lời, mà là vì muốn trợ giúp tra hỏi người đi đến chính cảm giác con đường. Hắn cùng người thuyết pháp lúc, thời khắc không quên đối phương trình độ, khuynh hướng, cây khí, tính cách cùng hiểu rõ nào đó một vấn đề năng lực.

Căn cứ Phật nói, đối phó vấn đề có bốn loại phương thức:

1. Khi vấn đề tương đối trực tiếp, rõ ràng, mà lại tránh hình nhi thượng học vấn đề lúc, những vấn đề này nhất định phải trực tiếp trả lời chắc chắn. Tỷ như khổ chi nhân là cái gì?

2. Một ít vấn đề nhất định phải lấy phân tích phương pháp giải đáp. Tỷ như Phật giáo là chủ nghĩa duy tâm hay là chủ nghĩa duy vật?

3. Khác có một vài vấn đề nhất định phải lấy hỏi lại vì trả lời chắc chắn.

4. Có một loại vấn đề nhất định phải lấy im miệng không nói vì trả lời chắc chắn. Tỷ như nên có người hướng Phật Đà tìm hỏi có quan hệ hình nhi thượng học phương diện vấn đề lúc, Phật Đà thường là giữ yên lặng.

Cho nên, khi bà tha loại hỏi Phật Đà có hay không thần ta lúc. Phật Đà luôn luôn giữ yên lặng. Phật Đà im miệng không nói đối bà tha loại ảnh hưởng thắng qua bất luận cái gì hùng biện. Buồn trí song toàn Phật Đà từng vì vị này hoang mang cầu pháp nhân nhọc lòng, cũng đối với hắn biểu thị sâu sắc quan tâm.

Có lẽ có người sẽ hỏi. Phật Đà đến cùng phải chăng có thể trả lời trở lên mười cái hình nhi thượng học vấn đề? Chúng ta tạm thời trước không làm bất luận cái gì kết luận, nhưng có một chút có thể khẳng định, Phật Đà biết pháp nhất định so hắn nói tới pháp phải hơn rất nhiều.

Có một lần, Phật Đà tại kiêu thưởng thức di (nay Ấn Độ a kéo ha ba đặc biệt phụ cận) một tòa thi bỏ bà trong rừng trải qua lúc, hắn lấy mấy cái lá cây thả trong tay, hỏi các đệ tử của hắn nói: "Tì khưu nhóm a! Các ngươi ý như thế nào? Trong tay của ta mấy cái lá cây nhiều đây, hay là nơi đây trong rừng lá cây nhiều?" "Thế tôn, trong tay ngươi chỉ có rất ít mấy cái lá cây. Nhưng nơi đây thi bỏ bà trong rừng lá cây lại nhiều đến không thể đếm."

"Đồng dạng, ta biết pháp như là thi hợp bà trong rừng lá cây, mà ta đã nói cho các ngươi biết như cùng ta trong tay lá cây, chỉ có một chút, ta chỗ không nói pháp còn có rất nhiều đâu! Mà ta vì cái gì không cho các ngươi nói những cái kia pháp đâu? Bởi vì bọn hắn không chỗ hữu dụng, không thể dẫn đạo nhân chứng phải Niết Bàn. Đây chính là ta chưa hề nói những cái kia pháp nguyên nhân."

Bởi vậy, Xri Lan-ca nổi tiếng Phật giáo học giả jayatilleak nói: "Cũng không phải là bởi vì một ít sự tình Phật Đà không biết, mà là bởi vì ngôn ngữ hạn chế, Phật Đà không cách nào đem kia siêu việt giác quan cảnh giới dùng phổ thông ngôn ngữ biểu đạt ra tới."

Từ trên tổng hợp lại, Phật giáo phản đối nóng lòng thảo luận hình nhi thượng học phương diện vấn đề. Mà đề xướng cầu thực tinh thần. Nhưng trước mắt có số ít tự cho là cao minh Phật giáo học giả, không để ý xã hội hiện đại thực tế nhu cầu, cao đàm khoát luận. Nói về Phật pháp đến huyễn hoặc khó hiểu, một hồi trên trời, một hồi dưới mặt đất. Đương nhiên, đối với trong Phật giáo những cái kia trừu tượng mà lại thâm ảo lý luận, chúng ta không phải là không thể được nghiên cứu, nhưng quá phận dây dưa nơi này thì có sai lầm bất công. Cho nên, tại phát huy Phật pháp phương pháp bên trên, chúng ta cũng ứng hướng Phật Đà học tập, kết hợp đương kim hiện thực xã hội cần. Nói nhiều chút thông tục dễ hiểu, đối sinh hoạt hàng ngày lại có chỉ đạo tác dụng Phật pháp, thiếu giảng chút trống rỗng huyền diệu khoác lác.

Phật Đà (buddha). Đây là Ấn Độ cổ đại Phạn văn buddha dịch âm.

Cũng tác phẩm dịch "Phật cõng", "Phù đà", "Phù đồ", "Phù đồ" chờ. Dịch ý vì "Cảm giác người", "Người biết", "Trí giả", "Cảm giác" . Cảm giác có tam nghĩa: Tự giác, cảm giác hắn (khuyên bảo chúng sinh giác ngộ), cảm giác đi viên mãn (triệt để giác ngộ, đến tột cùng viên mãn). Là Phật giáo tu hành tối cao chính quả.

Phật Đà

Phàm phu thiếu này ba loại, Thanh Văn, Duyên Giác thiếu sau hai hạng, Bồ Tát thiếu cuối cùng một hạng, chỉ có Phật mới ba loại đều đủ. Tiểu thừa Phật giáo giảng "Phật" bình thường là dùng làm đối Phật Tổ Thích Ca Mâu Ni tôn xưng. Đại Thừa Phật giáo trừ chỉ Thích Ca Mâu Ni bên ngoài, còn phiếm chỉ hết thảy cảm giác đi viên mãn người. Tuyên bố tam thế thập phương, khắp nơi có Phật, nó số như hằng hà sa số.

Như quá khứ có Thất Phật, nhiên đăng Phật; tương lai có phật Di Lặc; phương đông có a súc Phật, dược sư Phật; phương tây có A di đà phật, tín ngưỡng mặt rất lớn còn có Bì Lô che kia Phật (mặt trời Phật) chờ. Từ Phật thân nói, Phật có ba thân: Đã pháp thân Phật, báo thân Phật, ứng thân Phật. Nhưng, Phật Đà, cái từ này còn có càng sâu hàm nghĩa. Nếu như nhất định phải đối "Phật Đà" cái từ này kế tiếp định nghĩa, đó chính là có được "Bốn thân năm trí" vô thượng trí tuệ người. Phật Đà bao hàm "Đoạn", "Chứng", "Công đức", "Bốn thân", "Năm trí" .

Dũng công tử nghĩ thầm: Mấy trăm năm sau mới hàng thế? Dũng công tử nghe xong cảm giác người muốn mấy trăm năm sau mới hàng thế, trong lòng không khỏi trầm xuống. Ly Phi nói: "Ngươi trốn được không?"

Quả như Phẫn Nộ Minh Tôn nói, Dục Vọng Thiên tôn cuối cùng vẫn là trốn không thoát Ly Phi thiên ma chi trảo, toàn bộ linh thân bị thiên ma nữ rút ra. Như là độc hỏa ma kình dội thẳng nhập Dục Vọng Thiên tôn thể nội, cường hoành vô địch thần linh cũng bị tra tấn đến chết đi sống lại.

Phẫn Nộ Minh Tôn nói: "Dũng công tử, ngươi muốn lấy Thiên Tâm chi lực đem Dục Vọng Thiên tôn đều thu nhập thể nội." Cực Ác Ma Tôn nói: "Dục hỏa có bất diệt chi năng, có thể khiến chúng ta có vô cùng vô tận sức chiến đấu." Yêu Dị Minh Tôn nói: "Nhanh triệu hắn." Dũng công tử nói: "Đem Dục Vọng Thiên tôn đều thu triệu tới?" Cùng lúc đó, trên trời mây đen đột nhiên lộ ra quang mang.

Dũng công tử nói: "A, đây là." Dũng công tử đột nhiên nhìn hướng lên bầu trời, chỉ thấy mây đen thật dầy phía trên, hai bên trái phải đều ẩn ẩn lộ ra quang mang. Dũng công tử nói: "Nhật nguyệt cùng tồn tại?" Dũng công tử một mực sợ nhất chính là Đại Hắc Thiên muốn lợi dụng nhật nguyệt cùng tồn tại thời gian, mượn thân thể của mình tới đối phó phương đông cự thần Bàn Cổ. Hiện tại nhật nguyệt cùng tồn tại dị tượng vậy mà xuất hiện, Thiên Tâm chỗ triệu tập chỉ còn lại có Dục Vọng Thiên tôn, giả như bây giờ bốn thần hợp một, phải chăng hoàn toàn ăn khớp Đại Hắc Thiên an bài, vén lên đông tây phương cự thần chi chiến?

Phẫn Nộ Minh Tôn, Cực Ác Ma Tôn, Yêu Dị Minh Tôn đồng thời nói: "Là nhật nguyệt cùng tồn tại." Dũng công tử nói: "Chúng ta liều đi, cái này yêu phi không có tưởng tượng đáng sợ." Dũng công tử sử xuất vi phạm vượt không. Dũng công tử cắn chặt răng liền hướng Ly Phi đánh tới.

Ly Phi nói: "Nặng tai tiểu nhi, ngươi là đến tìm cái chết." Ly Phi sử xuất Thiên Ma Trảo, ác quỷ diệt thần. Dũng công tử sử xuất vạn diệu quy nguyên, cực lạc Hỗn Thiên Kiếm. Dũng công tử đã tận phải tam đại thần tôn lực lượng, mỗi cái thần tôn pháp môn có thể tùy tâm mà dùng.

Hỗn Thiên Kiếm như điện đâm thẳng, đột nhiên đem Thiên Ma Trảo ảnh cản trở. Ly Phi sử xuất hung ma lược ảnh. Dũng công tử sử xuất vô tung vô ảnh. Hai người giữa không trung chợt lóe chợt tắt, đấu đến mức dị thường kịch liệt. Ly Phi hét lớn một tiếng. Ác đấu thời khắc, Ly Phi vậy mà lấy nhất chỗ mẫn cảm cản ở phía trước, Dũng công tử không khỏi cứng lại.

Tận dụng thời cơ, Ly Phi lập tức làm trọng kích. Ly Phi sử xuất thiên ma nữ hỗn thế huyền công, dục hỏa đốt tâm ấn. (chưa xong còn tiếp)

. . .
------oOo------