Nguồn: read.st
Năm sau thu.

Lại là mưa dầm triền miên thời tiết, sơn hải mênh mông cũng không thấy.

Hắn tại luyện một cây dù.

Luyện sách là cơ duyên xảo hợp, phúc tùy tâm đến, diệu thủ ngẫu nhiên đạt được, luyện dù thì là sớm có mưu đồ, là tại lần thứ 1 vội vàng độ kiếp về sau về núi, hắn liền suy nghĩ mình độ kiếp hộ thân chi bảo nên là bộ dáng gì.

Lôi đình là thiên địa linh khu, đã có thôi phát sinh cơ vô thượng tạo hóa, cũng có điễn diệt tiêu mất ý sát phạt. Tẩy đan kiếp lôi càng là như vậy, kiếp lôi sinh cơ bành bái, sát cơ cũng là càng sâu nặng.

Kiếp lôi, cướp chữ đi đầu, hàng thế về sau là chạy chiết xuất Kim Đan đi, đây là thiên địa linh khí tuần hoàn qua lại 1 điểm, là cùng sinh lão bệnh tử đồng dạng thiên địa luân thường. Người tu hành muốn cải mệnh duyên thọ, đây chính là đi ngược dòng nước, trộm đoạt tạo hóa, liền muốn trải qua thiên địa khảo nghiệm.

Cho nên Kim Đan trước tiên cần phải kháng trụ lôi đình bên trong điễn diệt sát phạt chi ý, sau đó mới có thể đi nói được hưởng lôi đình bên trong vô thượng tạo hóa, khiến cho Kim Đan tiến một bước viên mãn vô hạ.

Người từ trước đến nay là thông minh, Kim Đan là đại đạo căn cơ, trân quý bực nào, đương nhiên phải cẩn thận che chở, mọi loại bảo toàn, có thể không mạo hiểm, liền không mạo hiểm, cho nên liền nghĩ cái biện pháp —— luyện chế chuyên môn độ kiếp chi bảo.

Kiếp lôi rơi xuống, trước hết để cho độ kiếp chi bảo gánh 1 gánh kia doạ người uy thế, kia muốn điễn diệt hết thảy ý sát phạt. Không cần hoàn toàn đoạn cản, hoặc là phân lưu, để Kim Đan cùng độ kiếp chi bảo cùng nhau tắm lôi; hoặc là điểm cái trước sau, độ kiếp chi bảo khiêng phía trước, Kim Đan đến độ đằng sau.

Về phần độ kiếp chi bảo muốn phân lưu bao nhiêu, hoặc là nói muốn trước gánh bao lâu, vậy dĩ nhiên là phải căn cứ Kim Đan phẩm chất tới. Chỉ cần Kim Đan có thể gánh qua được, kia tại không chiết xuất điều kiện tiên quyết, vậy dĩ nhiên là thụ lôi càng nhiều càng tốt.

Bảo kiếm phong từ ma luyện ra, lời này đối Kim Đan cũng giống như vậy.

Kim Đan là đại đạo căn cơ, là pháp lực nguồn suối, cũng là có thể tế ra đến đối địch bảo vật, hoặc là ném kích, hoặc là hóa thành pháp tướng, nếu như tự thân không đủ kiên cố, kia nói gì đối địch?

Lôi đình tẩy đan thuận tiện như nện gõ nung binh, là đi vu cường thân chi pháp, nhưng là hăng quá hoá dở, cần độ kiếp người nắm chắc cái này độ.

Trình Tâm Chiêm lần thứ 1 độ lôi kiếp lúc, bởi vì đến đột nhiên, Kim Đan mới ký kết không lâu, cho nên lúc đó hắn chịu hai đạo kiếp lôi về sau, ý thức được không đúng, để cho an toàn, không phải nhìn Kim Đan có thể thụ bao nhiêu lôi, mà là đem trên thân pháp bảo hết thảy tế ra đi phân lưu lôi đình, pháp bảo thực tế gánh không được, vậy còn dư lại lôi đình mới tưới đến trên kim đan.

Cuối cùng, cũng là thủ đoạn ra hết, phi kiếm, pháp kiếm, phù lục, hóa thân, thậm chí nhục thân, hết thảy đi điểm lôi, cái này mới miễn cưỡng vượt qua. Mà uống no lôi đình, điều này cũng làm cho hắn những này pháp bảo hóa thân mấy năm không thể động đậy.

Trình Tâm Chiêm đương nhiên phải hấp thụ cái này kinh nghiệm giáo huấn, luyện chế chuyên môn độ kiếp chi bảo.

Ngoài ra, độ kiếp chi bảo cũng không chỉ chỉ là chỉ pháp bảo, linh vật cùng trận pháp đều tính. Nhưng là thiên địa không thể lừa gạt, dùng để vì Kim Đan điểm lôi độ kiếp chi bảo nhất định phải cùng Kim Đan tự thân khí tức đồng nguyên.

Đây cũng chính là nói, độ kiếp chi bảo trên thân nhất định phải chỉ có độ kiếp người 1 người khí tức, đem người khác độ kiếp chi bảo trực tiếp mượn tới dùng khẳng định là không thành, cho dù không phải mình tự tay luyện chế, cũng được tại thể nội ôn dưỡng đầy đủ thời gian dài, tán đi chủ cũ khí tức, xâm nhiễm tự thân khí tức.

Quan sát Trình Tâm Chiêm trên tay hiện hữu pháp bảo, bất quá như thế mấy loại.

Binh khí: Âm dương phi kiếm, ngũ hành pháp kiếm, lôi thuộc pháp kiếm, kim thủy thể kiếm.

Lễ khí: Pháp bào, như ý, hốt bản, tỉnh linh, gương sáng.

Phù bảo: Thái thượng thiên đô lục, huyền cơ vô để lọt phù.

Linh châu: Huyền tẫn châu.

Bảo kính: Giáng Tử Thế Mệnh kính.

Thu nhận: Đỏ anh hồ lô, động thạch.

Pháp thư: Quát đất rộng nhớ.

Hóa thân: Bảy đốt trúc thân, nghiệp hỏa sen thân, không bụi sen thân.

Nó hơn một chút tùy thân phối sức, phù lục cùng một chút tại bày trận, lên đàn lúc mới có thể dùng được tiểu pháp khí liền không cần nhắc lại.

Trong này, có thể cũng thích hợp làm độ kiếp chi bảo, cũng bất quá chỉ có lôi kiếm, pháp bào, hồ lô, địa thư cái này 4 tang. Còn lại, bởi vì chất liệu, đi thuộc, luyện pháp, công năng cùng nguyên nhân, qua thoáng qua một cái kiếp lôi tăng trưởng tăng trưởng linh tính còn có thể, chuyên môn đi dẫn lôi lại là không thích hợp.

Trình Tâm Chiêm lần thứ 1 đan kiếp chính là 3 cửu lôi kiếp, lần này có thể càng nhiều, về sau càng là như vậy, cho nên hắn lại chuyên môn lại vì độ kiếp luyện chế 1 món pháp bảo.

Một cây dù.

Đạo gia bên trong, pháp dù có 2 loại, một loại là hoa cái, một loại là Hỗn Nguyên dù.

« linh bảo khoa nghi pháp khí » bên trong nói: "Phu hoa cái người, treo châu rủ xuống lưu, Thừa Thiên tượng vũ, che hộ bầy thật. Nó chế tròn lấy pháp trời, nó sắc Huyền Hoàng lấy ứng trung hoà. Trời thường tại, cho nên hoa cái không liễm, lấy đó pháp giới thường minh, thần uy vĩnh trú."

Hoa cái là một loại đặc thù pháp dù, bản thân là một loại lễ khí, là thánh nhân tượng Tổ Sư xuất hành lúc, hoặc là cao công đại đức lên lập đàn cầu khấn, đăng đàn cách làm lúc cần pháp bảo, chủ hộ pháp che uế, quần ma lui tránh.

Cũng chính là bởi vì là lễ khí, cho nên hoa cái nhìn xem rất là hoa lệ, luyện chế cũng rất phức tạp, rất khảo cứu, mỗi một chỗ chi tiết đều muốn giảng quy củ, nếu không liền không thể xưng là hoa cái. Mà lại hoa cái tượng trưng cho trời cùng pháp, là thường triển không thu, một khi tế lên đến, là rất đâm mắt đáng chú ý.

Ngay từ đầu, Trình Tâm Chiêm cùng Khương Vi Sơn thảo luận luyện chế pháp dù thời điểm, Khương Vi Sơn là dốc hết sức đề cử Trình Tâm Chiêm luyện hoa cái, cái này chính phù hợp hắn vạn pháp trải qua sư thân phận mà!

Trình Tâm Chiêm ngay từ đầu có chút tâm động, nhưng là nghĩ nghĩ, hay là được rồi, đâm mắt đáng chú ý là một mặt, chủ yếu vẫn là bởi vì hoa cái quá giảng cứu, khuôn sáo quá nhiều, dạng này ngược lại hạn chế Trình Tâm Chiêm tại luyện khí lúc một chút ý nghĩ, nếu là luyện hoa cái còn hoàn toàn theo tâm ý của mình đến, kia lấy ra là phải gặp trò cười.

Mà lại hoa cái thường mở điểm này cũng không phù hợp Trình Tâm Chiêm tâm ý, hắn càng thích chính là giương cung mà không phát, phát thì thiên băng địa liệt, tựa như ngày thường giấu kiếm tại vỏ, ra khỏi vỏ thì sự tình bình.

Cho nên cuối cùng hắn lựa chọn hay là Hỗn Nguyên dù.

Hỗn Nguyên dù hình dạng và cấu tạo liền nhiều mặt, cũng không có gì câu thúc, có thể nói, pháp dù bên trong trừ hoa cái bên ngoài dù đều có thể gọi Hỗn Nguyên dù. Đương nhiên, Hỗn Nguyên 2 chữ, cũng chỉ là Đạo gia cách gọi, sớm nhất đến từ « Đạo môn pháp khí định chế » bên trong một đoạn văn, cái gọi là:

"Pháp dù người, mở chi tắc hỗn động như trời, bao la muôn vàn; hợp chi tắc liễm khí quy nguyên, giấu đi mũi nhọn thủ vụng. Đạo sĩ cầm chi, bên ngoài tích 100 uế, bên trong nuôi chân linh, chính là động tĩnh thích hợp, xuất nhập thanh minh chi khí."

Kỳ thật thường thấy nhất Hỗn Nguyên dù, chính là thế tục đồ che mưa dáng vẻ, điểm làm mặt dù, nan dù, cán dù, dù đỉnh 4 cái bộ kiện.

Trình Tâm Chiêm luyện Hỗn Nguyên dù, tên đầy đủ gọi là "La thiên Hỗn Nguyên dù", là Hỗn Nguyên dù một loại, cùng đồ che mưa dù diện mạo bên ngoài giống, nhưng là phải lớn hơn rất nhiều, cho dù là không thi triển biến hóa chi thuật, nó cán dù cũng muốn cao hơn đầu người, có người, tại pháp dù thu nạp tình huống dưới, sẽ làm làm thương bổng đến dùng.

Đồng dạng chế thức, Trình Tâm Chiêm luyện 2 đem, đều là tại Thiên Sao sơn diệt ma vậy sẽ bắt đầu cấu tứ, nhiều năm như vậy đến một mực tuyệt đối tiếp theo tiếp theo tại luyện lấy, thẳng đến năm nay mới tăng tốc tiến độ, lập tức đã sắp luyện thành.

Cái này thứ 1 đem dù, chính là Trình Tâm Chiêm muốn lấy ra độ kiếp dù, hắn đặt tên là "Thái ất thanh hoa dù" .

Nói đến thái ất, trên người hắn mang theo thái ất chi danh bí pháp không ít, nhưng là dĩ thái ất làm tên pháp bảo lại là không có, từ Huyền môn được đến thái ất thần lôi cùng thái ất thanh linh tiễn cũng đều cho đồ đệ, cho nên nói, đây là hắn kiện thứ 1 từ tên thái ất pháp khí.

Đương nhiên, hắn dĩ thái ất làm tên, cũng không phải là tự nhận là kiện pháp khí này phẩm giai đầy đủ cao, đủ để quan danh thái ất, mà là hắn tại ngay từ đầu trong quá trình luyện chế, sử dụng rất nhiều thái ất cứu khổ đạo thống pháp thuật cùng nghi quỹ.

Thái ất cứu khổ hộ thân, nó pháp thuật vốn là rất thích hợp luyện làm hộ thân cản cướp chi bảo.

Này dù lúc này liền treo trong động phủ, mặt dù chống ra, đại phóng bảo quang. Trình Tâm Chiêm xếp bằng ở trong hư không, ở vào mặt dù phía trên, còn tại phủ phục chấp bút vì bảo dù viết phù văn.

Này dù cao có 6 thước chín tấc, dù mở kính dài chín xích 2 thốn, toàn thân hiện ra thanh quang.

Ngay từ đầu, cán dù cùng nan dù dùng đều là trúc —— Minh Trị sơn chính là không bao giờ thiếu trúc thuộc linh căn.

Cán dù lại cách gọi trụ, Trình Tâm Chiêm dùng chính là thanh ngọc lang hư trúc, to bằng cánh tay trẻ con, chung 24 tiết, cán dù dưới đáy khảm 1 viên từ Tây Khang được đến bên trên cùng lỏng lục thạch.

Nan dù lại cách gọi đỡ, có ba mươi sáu cái, hắn dùng chính là tử gân trúc, hiện ra kim thạch quang trạch, cùng nhau bài bố cùng một chỗ, lại giống là nổ tung thiểm điện.

Mặt dù lại cách gọi màn, sở dụng vải vóc là từ Thu Âm sơn kia đổi lấy, Trình Tâm Chiêm du tẩu thiên hạ, gặp gỡ khó được xinh đẹp ráng mây cũng sẽ hái bên trên một chút, góp gió thành bão cũng có chút phân lượng. Lần này vì luyện chế 2 đem pháp dù, đều cầm đi Thu Âm sơn đổi, dùng đám mây đổi lấy hai thớt dệt tốt mây vải.

Thu Âm sơn mây vải phẩm chất tự nhiên là không thể chê, tốt nhất ngồi linh vật, mà dùng để làm thái ất thanh hoa dù mặt dù đương nhiên là mây xanh. Theo Thu Âm sơn đệ tử giới thiệu nói, đổi cho trải qua sư cái này thớt vải, dùng chính là kinh ngủ đông trời, lôi bạo mây cao nhất bên trên kia một lớp mỏng manh hiện ra thanh quang mây một bên, muốn ngắt lấy nhiều năm mới có thể dệt bên trên như thế một thớt vải.

Trình Tâm Chiêm cũng hết sức hài lòng.

Dù đỉnh hình dạng và cấu tạo liền đa dạng, giác hình, hình kiếm, châu hình, hồ lô hình, hình hoa, sơn hình, kính hình, hình thú, Điểu hình cùng các loại, đối với thanh dù này, Trình Tâm Chiêm dùng thanh đồng luyện 1 cái tiểu xảo tầng 9 bảo tháp coi như dù đỉnh.

Đem những này đồ vật luyện thành một cây dù cũng không dễ dàng, cũng không phải là giống như là phàm nhân chế dù như thế theo trình tự làm việc đem mấy dạng này trang tiếp vào cùng một chỗ là được, trong này đi thuộc điều phối cùng linh khí dính liền mới là chỗ khó.

Thủy chúc lang hư trúc cùng lôi thuộc tử gân trúc không thể đánh đỡ, nhẹ không được vật mây vải phải nâng đồng tháp. Kiếp lôi đánh rớt thời điểm, dù đỉnh trước thu, thu lại không được lại phân tán đến mặt dù bên trên, bao nhiêu lôi muốn tản mất, bao nhiêu lôi muốn theo nan dù đi vào cán dù bên trong, mới truyền cho Kim Đan.

Đây vẫn chỉ là độ kiếp dùng, cái này dù tự nhiên không thể chỉ làm độ kiếp dùng, nếu là dùng để làm hộ thân chi bảo, kia mặt dù như thế nào đón lấy địch nhân đánh tới pháp thuật cùng pháp bảo, là hút tiến đến hay là bắn về đi, lực đạo lại muốn làm sao thông qua nan dù tháo bỏ xuống.

Trong này giảng cứu nhưng nhiều nữa, cũng chính bởi vì luyện chế như thế phiền phức, cho nên pháp dù kỳ thật rất ít nhìn thấy có người dùng, kém xa thuẫn giáp, lụa khăn, màn lụa đến thấy nhiều.

Mà Trình Tâm Chiêm muốn luyện chế 1 món pháp bảo, cân nhắc còn nhiều hơn một chút.

Pháp dù chỉ có thể bên ngoài mặt dù đối địch sao? Nếu như cao tế tại không, bên trong mặt dù hướng xuống, có thể hay không lấy mặt dù vì mây, hạ xuống lôi đình mưa bụi đâu?

Nếu như xem dù dưới vì một phương khác thiên địa, chống ra về sau có thể hay không đem người thu đi vào, lại đem pháp dù vừa thu lại, làm giam giữ trấn phong lao tù đâu?

Nếu như bung dù tự thành thiên địa, có thể hay không dùng cái này thi triển huyễn thuật cùng đan dệt huyễn cảnh đâu?

Có thể hay không bung dù che đậy thiên cơ, che đậy cao cảnh dò xét đâu?

Có thể hay không lấy cán dù vì cán, mặt dù vì cờ, coi như lệnh kỳ trận nhãn sử dụng đây?

Mặt dù thu hồi, có thể hay không làm côn bổng thương mâu làm đâu?

Trình Tâm Chiêm luyện lấy luyện lấy, ý nghĩ càng ngày càng nhiều, tăng thêm đi vào ngũ hành chi kim cùng thiên tài địa bảo cũng càng ngày càng nhiều, mặt dù bên trên vẽ phù văn cấm chế cũng càng ngày càng mật, mây tiệm vải một tầng lại một tầng, hắn nguyên lai tưởng rằng đổi mây vải quá nhiều, về sau phát hiện kém chút không đủ dùng.

Món pháp bảo này cũng ngay từ đầu thái ất cứu khổ hộ thân chi bảo biến thành 1 kiện lưu thông vạn pháp chư đạo bảo vật, ngay từ đầu mặt dù bên trên vẽ thái ất hộ thân phù lục đã bị che một tầng lại một tầng.

Bất quá "Thái ất thanh hoa dù" danh tự hắn là lười nhác lại đổi, nhưng lúc này "Thái ất", đã không riêng gì chỉ "Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn", mà là chỉ "Đạo", "Thanh hoa" 2 chữ, hiện tại cũng chỉ là chỉ bề ngoài thanh hoa pháp quang mà thôi.

Theo hắn cuối cùng một bút rơi xuống, tầng 9 chồng bày mặt dù lại không chỗ có thể mực, bị lít nha lít nhít hình vẽ cùng phù lục chiếm hết.

Trình Tâm Chiêm thu bút về sau, cố ý nhìn thoáng qua ngoài động, phá gió, sinh mây, có mưa, hàng lôi, nhưng là cũng vô kiếp ý, Trình Tâm Chiêm đều có chút làm không rõ ràng là trùng hợp hay là khí thành dị tượng.

Hắn tự giễu cười một tiếng, chẳng lẽ còn muốn lấy mỗi cái xuất thủ pháp bảo đều có thể đến địa thư như thế phẩm giai?

Lúc này lại nhìn pháp dù, mặt dù mặc dù che kín hoa văn, nhưng là Trình Tâm Chiêm hạ bút xen vào nhau tinh tế, sâu cạn nắm chắc, phẩm chất có lý, cho nên nhìn xem cũng không lộn xộn, ngược lại là có khác mỹ cảm.

Pháp dù toàn thân nhìn xem hay là màu xanh.

Mặt dù phảng phất thanh minh mái vòm, cạnh ngoài vẽ lấy chu thiên tinh đấu, bên trong vẽ lấy mưa gió vân lôi, nhưng chỉ cần nhìn kỹ, liền có thể phát hiện, dù bên ngoài mỗi 1 ngôi sao đấu, dù bên trong mỗi 1 đạo vân văn, đều là từ vô số nhỏ xíu phù lục chỗ cấu thành.

Những bùa chú này điểm điểm đan xen, tầng tầng lớp lớp, sinh ra muôn vàn biến hóa đến, nếu như nhìn lâu, liền sẽ phát hiện những bùa chú này tại động, tăng cường lấy, kia chu thiên tinh đấu, mưa gió vân lôi cũng đều tại động, tựa như muốn đem người ánh mắt, đem người hồn linh đều muốn hút đi vào.

Phù lục từ mặt dù bên trên dính liền đến cán dù nan dù bên trên, pháp quang giống nước đồng dạng chảy xuôi ở phía trên, cán dù nan dù nhìn xem hay là trúc tang, nhưng là gõ chi có kim ngọc âm thanh, cho thấy cái này sớm đã không phải ban đầu lúc chất liệu.

Về phần dù đỉnh, càng giống là thanh minh trong tinh hà 1 cái tiên tháp, bình yên bất động, chu thiên tinh đấu đều vây quanh nó vờn quanh, mưa gió vân lôi đều tại nó dưới thân, không biết ẩn chứa như thế nào tạo hóa.

Trình Tâm Chiêm nhìn xem bảo dù, hài lòng gật đầu, xuất liên tục 2 kiện bảo vật, pháp thư tượng địa, pháp dù tượng thiên, mặc dù cái này dù không có giống địa thư như thế gọi đến kiếp lôi, nhưng là Trình Tâm Chiêm cũng cho rằng là mình trước mắt luyện pháp đỉnh phong, hài lòng đem dù thu hồi, để vào tử phủ bên trong.

Lập tức, hắn lại lấy ra khác một cây dù, đây là 1 kiện tại kích thước chế thức bên trên cùng "Thái ất thanh hoa dù" giống nhau như đúc dù, nhưng là toàn bộ dù bày biện ra u ám màu đỏ thẫm, đem toàn bộ động phủ đều chiếu phát nhiệt.

Cán dù nan dù mặc dù cũng là trúc, nhưng dùng lại là đỏ ngọn nguồn đốm đen hạn Khô Trúc, loại này trúc chỉ có cán, không có cành lá, sinh trưởng ở ruộng cạn, bụng bên trong tất cả đều là hỏa khí, sau khi thành niên sẽ đem mình thiêu chết, là một loại rất cổ quái trúc.

Mặt dù cũng là Thu Âm sơn chế mây vải, nhưng là thu từ ngày mùa hè sau cơn mưa, mặt trời lặn thời điểm ráng đỏ, đồng thời, mang theo một điểm âm u hoàng hôn.

Dù đỉnh Trình Tâm Chiêm dùng 1 cái mũi nhọn như hỏa giao giác, là hắn tại Dữu Dương trảm giao lúc được đến.

Mặt dù cạnh ngoài, mảnh tiểu nhân du động phù văn xen lẫn thành một mảnh màu đen mãnh liệt biển lửa, bên trong đồ án thì là tại đen kịt một màu trong màn đêm, có rơi tinh như hỏa vũ rơi.

Thanh dù này muốn sớm hơn "Thái ất thanh hoa dù" luyện thành, là hắn vì chính mình luyện dù lúc thuận tay 1 đạo luyện chế, là 1 kiện lễ vật.

"Thanh Bá, ngươi đến ta cái này bên trong một chút."

-----
------oOo------