Nguồn: read.st
Đại đạo vốn dĩ đồng quy,tuy rằng con đường của tiên ma có khác nhau.
Ba ngàn thế giới , vạn pháp khác biệt .
Chữ “pháp” này mang chân ý chính là pháp tắc của mỗi thế giới .
Tu sĩ sau khi độ kiếp phi thăng, để có thể thích ứng với tiên đạo pháp tắc của tiên giới, sẽ đem toàn bộ tinh hoa của sinh mạng ngưng luyện lại một lần nữa , lột xác tạo thành Chân tiên pháp thể, hay còn được gọi là “Tiên căn” . Vì vậy , Tiên căn là căn bản của đại đạo tu tiên , không có Tiên căn thì không thể thích ứng với tiên đạo pháp tắc , tự nhiên không có cách nào bước lên tiên đạo , sự bi ai của Tán tiên chính là như vậy.
Dĩ nhiên , Tán tiên cùng với Tiên sĩ chính thống cũng không phải hoàn toàn khác biệt , ít nhất là về phương diện thần hồn thì cả hai đều tương tự như nhau . Theo lý thuyết mà nói , chuyện mà thần hồn của Tiên sĩ chính thống làm được, thần hồn của Tán tiên cũng có thể làm được …… Ví dụ như , ngưng tụ ra pháp tướng ！
Pháp tướng bảo quang , chính là thần hồn lột xác, ngưng tụ một lần nữa .
Nếu như nói , pháp thể là do thân thể lột xác mà thành , như vậy có thể nói pháp tướng chính là do thần hồn lột xác mà thành , nhưng việc này khó khăn và cũng ẩn chứa không ít hung hiểm ！
Tại tiên giới , phần lớn tiên sĩ đều một lòng theo đuổi lực lượng , một lòng muốn tăng lên cảnh giới và tu vi , thường thường bọn họ đối với tu tâm, dưỡng thần không quá coi trọng. Bọn họ cho rằng , chỉ cần tu vi và cảnh giới đạt đến độ cao nhất định , thần hồn cũng sẽ cường đại theo , về phần tìm hiểu thiên đạo là gì , ngược lại biến thành bàng môn tà đạo .
Trên thực tế , tiên lịch trải qua vạn vạn năm , tiên giới tiên sĩ đối với việc phân chia cảnh giới của tiên đạo đã đúc kết thành một mô thức cố định, làm sao để tu luyện công pháp tích lũy tiên nguyên , làm sao luyện chế tiên đan để phá vỡ bình cảnh …… chỉ cần từng bước từng bước đi theo , bọn họ sẽ có cơ hội bước tới đỉnh cao của tiên đạo, cần gì phải đi theo một con đường hung hiểm khác .
Chính bởi như vậy , tại tiên giới số người tu luyện thần hồn vô cùng ít ỏi , mà Tiên sĩ chính thống có thể ngưng luyện thành pháp tướng bảo quang thì lại càng ít hơn .
Nếu như so sánh trong lục giới ,Phật vực đối với việc lĩnh ngộ thần hồn có thể nói là cao thâm nhất , trên phương diện vận dụng pháp tướng thì không ai bằng được, cũng chính bởi vậy Phật vực tuy yếu hơn một chút nhưng lại có thể cai quản cả một giới.
Chỉ đáng tiếc là việc ngưng tụ pháp tướng quả thật khó khăn ,không phải có được đại cơ duyên cũng như đại nghị lực thì khó có thể thành công , hơn nữa hung hiểm trong đó cũng khiến cho người ta lo sợ.
Nhưng càng như thế càng hiển lộ ra sự bất phàm của pháp tướng .
Ôn Nhã cũng biết , những tiên sĩ có thể ngưng tụ ra pháp tướng đều là những người danh tiếng hiển hách trong tiên giới , cho nên khi nàng thấy trong phòng Bạch Mộc Trần phát sinh ra dị tượng của pháp tướng bảo quang, phảng phất như nàng thấy được chút hi vọng vào tương lai , khó tránh khỏi nội tâm nảy sinh tính toán . Về phần thân phận của hắn chỉ là tiên nô , nàng cũng không thèm quan tâm.
……
Trong phòng , ánh sáng khi mờ khi tỏ .
Ý thức của Bạch Mộc Trần dần dần trở về, trong nội tâm một mảnh trầm tĩnh .
Nguy hiểm thường thường sẽ đi liền với kỳ ngộ , những lời này vô luận là tại phàm giới hay tiên giới , luôn luôn chính xác .
Mặc dù kiếp số lần này nguy hiểm vô cùng , nhưng Bạch Mộc Trần đạt được không ít chỗ tốt .
Đầu tiên , tu vi của hắn đột phá một ngàn chuyển , thần hồn tăng lên một trình độ không thể tưởng tượng . Tiếp theo , hắn cảm nhận được kinh mạch trong người mình rộng hơn gấp ba lần, khống chế lực lượng càng thêm tùy tâm sở dục. Thêm nữa , hắn còn lĩnh ngộ được một ít chân ý trong Đạo tàng , đây mới là thiên đại cơ duyên .
……
Đợi cho tâm cảnh của mình bình phục , Bạch Mộc Trần ý niệm chợt chuyển .
“ Tiên đạo vốn mờ mịt , vạn kiếp thành căn , tam chuyển lục độ , lấy hồn chú thân ！”
Tâm linh phúc chí , Bạch Mộc Trần đem tiên nguyên và thần thức vận chuyển tới cực hạn , từng đạo linh quang nhàn nhạt bao quanh thân thể của hắn , giống như từng cái thân ảnh của hắn trọng điệp lên nhau , đây chính là pháp tướng bảo quang mà Ôn Nhã nhắc tới .
Không sai , pháp tướng bảo quang .
Chỉ bất quá , Bạch Mộc Trần chính mình lại rất rõ ràng , đây cũng không phải là ngưng tụ pháp tướng , mà đơn giản là đem thần hồn và thân thể hòa vào làm một, làm cho thần hồn của mình càng thêm vững chắc và cường đại hơn .
Thuật này có tên là「 Hóa Thần Quyết 」 , chính là sau khi Cổ Thiên Hành trở thành Tán tiên, bế quan một trăm năm để tạo ra loại bí thuật này.
……
Niệm được phân ra làm tam thức, thần thức, hồn thức , mệnh thức .
Thân lại có lục minh , linh minh , tâm minh , ý minh ,lực minh ,pháp minh ,khí minh .
Tam chuyển lục độ , thân và niệm hợp nhất , trọng tổ lại thần hồn , đây chính là pháp môn có một không hai mà Phật đạo sử dụng để ngưng tụ pháp tướng .
Cổ Thiên Hành học thức uyên bác vô cùng , lại du hành khắp lục giới , 「 Hóa Thần Quyết 」này đúng là hắn dựa trên pháp môn ngưng tụ pháp tướng của Phật đạo , kết hợp với phương pháp tu luyện thần hồn của Tiên đạo mà sáng tạo ra chủ yếu là để cường hóa thần hồn của Tán tiên. Bởi vì thuật này sử dụng phương pháp ngưng tụ pháp tướng để diễn hóa lại, cho nên trong lúc vận công đưa tới dị tượng pháp tướng bảo quang, làm cho Ôn Nhã hiểu lầm .
Bạch Mộc Trần đối với 「 Hóa Thần Quyết 」mong ước đã lâu, nhưng yêu cầu đối với thần thức của thuật này vô cùng cao , hơn nữa hung hiểm dị thường , hắn đành phải đè nén ý niệm đi tu luyện thuật này. Dù sao , ban đầu tại thời điểm Cổ Thiên Hành sáng tạo ra thuật này , thuần túy là dựa theo thân thể của bản thân mà đối chứng , cảnh giới của hắn là Cửu phẩm Kim tiên , tự nhiên sẽ không xảy ra vấn đề gì , nhưng với Tán tiên như Bạch Mộc Trần , không thể không cẩn thận tu luyện được. Hiện nay , Bạch Mộc Trần vượt qua được kiếp số , thần thức tăng trưởng, nên mới thử tu luyện một lần.
……
Khác với việc ngưng tụ pháp tướng , Hóa Thần Quyết bỏ qua quá trình trọng tổ lại thần hồn , trực tiếp đem thần hồn dung hợp với thân thể , chỉ cần tam chuyển lục độ là đã thành công .
Toàn bộ quá trình nghe có vẻ không phức tạp, nhưng thống khổ trong đó không phải người thường có thể chịu đựng được .
Tam chuyển tức thần chuyển, hồn chuyển , mệnh chuyển .
Thần và hồn là căn nguyên của tinh thần , mệnh chính là tinh thần lực , dung hòa với thân thể, giống như tinh thần từng điểm từng điểm bị tê liệt .
Bạch Mộc Trần cả người run rẩy , linh quang trên đỉnh đầu lúc ẩn lúc hiện , giống như đang kịch liệt giãy dụa , so với áp lực của hồn kiếp , vẫn chênh lệch khá xa .
“ Huyền hoàng chi sơ , tức vi hỗn độn , thiên địa hồng hoang , vạn vật hữu tự , mệnh vận chí thâm , do giản hóa minh , Thái thượng thánh ý , phụng minh chân đạo ……”
Trong lúc đau nhức, Bạch Mộc Trần yên lặng tụng niệm kinh văn trong《 Đạo tàng 》, tâm tình dần dần bình tĩnh lại , tiến vào cảnh giới không minh .
……
Thời gian dần trôi , tam thức thần hồn của Bạch Mộc Trần dần dần tán xuất khỏi đỉnh đầu, từng tia dung nhập vào trong thân thể .
Quá trình này chính là lục độ , tức là độ linh , độ tâm , độ ý , độ lực , độ pháp , độ khí .
Linh vi mệnh chi bản , tâm vi định chi tàng , ý vi niệm chi căn , lực vi thân chi động , pháp vi vận chi hành , khí vi sinh chi trường .
( * Linh là gốc của sinh mạng , tâm lại là rễ của định lực , ý là căn nguyên của niệm , lực là hành động của bản thân , pháp là quy tắc vận chuyển, khí là sự sinh trưởng của sinh mạng )
Tính mạng giao hòa , thần niệm tương hợp .
Ở dưới linh quang bao phủ , thần hồn cùng thân thể hoàn toàn trọng hợp với nhau, quá trình lục độ thuận lợi diễn ra .
Sau một hồi lâu , linh quang ngoài cơ thể Bạch Mộc Trần dần dần thu liễm , một cảm giác chưa bao giờ xuất hiện tràn ngập nội tâm . Loại cảm giác này làm hắn dường như một lần nữa trở thành “ người phàm ” , cảm nhận chân thực được sự tồn tại của bản thân , thân thể không còn là nhẹ nhàng vô lực nữa mà thêm mấy phần nặng nề cùng chân thật.
Lúc này đây ,thần hồn của Bạch Mộc Trần đã hoàn toàn dung hợp với thân thể, chẳng những thần hồn vững chắc , còn có thể ngăn cách người ngoài xem xét , mà khuyết điểm lớn nhất là nếu thân thể tổn thương , thần hồn cũng sẽ bị thương theo . Đối với chuyện này, Bạch Mộc Trần không quan tâm chút nào, hắn chính là muốn đem thần hồn luyện thành pháp thể để có thể tu hành , thậm chí hắn còn muốn vượt qua pháp thể của Tiên sĩ chính thống .
Có lẽ đây là cố chấp , là điên cuồng , nhưng Tiên sĩ chính thống có được ưu thế về căn cơ , nếu như Tán tiên vẫn như cũ không thay đổi, làm sao có thể tranh hơn thua với bọn họ?
……
Ý niệm thông suốt , tâm tình của Bạch Mộc Trần vô cùng vui sướng , nhưng ngay tại thời điểm hắn chuẩn bị thu công, trong cơ thể đột nhiên bộc phát ra một đạo hấp lực mãnh liệt, đem toàn bộ hung sát khí thế trong phương viên thu vào cơ thể.
Có câu nói , thiên địa chí hung , không thể so với sát , hung sát chí cực , không thể so với kiếp .
Bạch Mộc Trần giờ phút này không ngừng đem hung sát dung nhập vào trong cơ thể , hơn nữa còn là kiếp sát chí cương chí dương, một màn này nếu là bị tiên sĩ khác nhìn thấy , không phải là bị dọa đến cắn đứt đầu lưỡi của chính mình . Từ khi lục giới ra đời tới nay , còn chưa từng nghe nói có người dám đem hung sát khí thế dung hợp , nhiều nhất chỉ là thu lấy một ít để luyện chế kỳ bảo mà thôi,hơn nữa dù là luyện chế kỳ bảo , cũng không phải người nào cũng dám làm , một khi bị nhiễm hung sát khí thế , nhẹ thì tâm thần bị ảnh hưởng, tu vi hạ thấp , nặng thì căn cơ bị hủy, thân vẫn đạo tiêu .
Bạch Mộc Trần cũng bị dọa cho kinh hãi , hắn vội vàng thu liễm lại tâm thần , chỉ thấy tiên chủng trong cơ thể vốn dĩ nồng đậm tử khí, hấp thu sát khí , nhất thời lại có được vài phần linh động , sau đó lại không có nửa điểm phản ứng .
Bạch Mộc Trần nhớ kỹ , viên tiên chủng của mình tại thời điểm Thiên điềm hạ xuống có hấp thu một tia “huyết ấn” , bên trong ẩn chứa chút sát khí cũng không có gì kỳ quái, kỳ quái chính là tiên chủng hấp thu hết sát khí chung quanh, hơn nữa cũng không có bất cứ phản ứng khác thường nào ！
Cẩn thận quan sát chốc lát , Bạch Mộc Trần phát hiện thần thức của mình không thể nào tiến vào trong tiên chủng , tựa hồ bị một lực lượng thần bí nào đó ngăn cách .
Sau khi thử vài lần không có kết quả , hắn cũng chỉ có thể tạm thời buông tha ý định này .
…… Chương trình ủng hộ Thương hiệu Việt của Tàng Thư Viện