Nguồn: read.st
Thế nào là “ngôn vi tâm thanh”? Bài giảng của Tuân Úc chính là thông qua phân tích “Dịch” để bày tỏ chí hướng và đạo lý mà hắn tuân theo!
Tuân Úc sáng tạo đưa ngũ hành vào Nguyên, Hanh, Lợi, Trinh,赋予 chúng ý nghĩa sâu sắc hơn, đồng thời mở rộng đến mỹ đức của quân tử, nhấn mạnh chỉ người tuân theo tiêu chuẩn này mới xứng là quân tử.
Hắn còn đề xuất sứ mệnh của quân tử: hóa vật, thuận thiên, lợi dân, định tục. Cuối cùng, dùng Văn Vương và Thương Trụ để ám chỉ triều chính đương thời, rằng chỉ quân chủ có tứ đức mới hưng thịnh, không có tứ đức ắt suy vong.
Lúc này, Tuân Úc như thanh bảo kiếm ra khỏi vỏ, phô bày phong mang…
Tiếng xôn xao dưới khán đài, một phần vì luận điểm của Tuân Úc rất mới mẻ, phê phán triều chính sắc bén; phần khác vì Tuân Úc hôm nay khác hẳn trước đây, khiến nhiều người khó tin.
Trước đây, khi Tuân Úc còn trẻ, cha hắn, Tuân Cổn, vì kiêng dè hoạn quan, đã để Tuân Úc cưới con gái của trung thường thị Đường Hành làm vợ!
Là vợ, không phải thiếp. Thời Hán, nếu chủ nhân không ở nhà, vợ có quyền sinh sát và quản lý tài sản gia đình, còn thiếp chỉ như món đồ chơi, chẳng có quyền hành.
Việc này, nếu xảy ra với người khác, đặc biệt là những kẻ tự xưng thanh lưu, tuyệt đối không chấp nhận được – đùa sao nổi, kết thông gia với hoạn quan trung thường thị, danh tiếng cả đời còn cần nữa không?
Theo lý, Tuân Úc ít nhất phải kết hôn với con gái sĩ tộc thanh lưu. Sao có thể rước con gái hoạn quan về nhà?
Thế nhưng Tuân Úc lặng lẽ chấp nhận, không phản kháng!
Người đời than thở Tuân Cổn thiển cận, không chỉ hủy danh tiếng mình, mà còn kéo Tuân Úc xuống bùn. Ai cũng cho rằng Tuân Úc là kẻ nhu nhược, chẳng làm nên trò trống…
Ai ngờ hôm nay, trên đài cao, Tuân Úc không chút sợ sệt, ngược lại nói ra những lời gây sốc…
Phí Tiềm không quá ngạc nhiên với bài giảng của Tuân Úc. Dựa vào lịch sử hậu thế, Tuân Úc quả thực hành xử theo tứ đức như hắn giảng hôm nay. Khi Tào Tháo vi phạm tứ đức, có ý phế Hán Hiến Đế, Tuân Úc rõ ràng phản đối, dẫn đến bị Tào Tháo trực tiếp hoặc gián tiếp hại chết…
Một quân tử nội hàm càn khôn – Phí Tiềm nhìn biểu hiện của Tuân Úc, thầm dán nhãn này cho hắn.
Nhưng không phải ai cũng nghĩ vậy. Có người cho rằng Tuân Úc hôm nay có ý khoe mẽ, cầu danh.
Một lão nhân đứng dậy, ngạo mạn chắp tay, lớn tiếng: “Càn giả, thiên kiện dã. Nhân lực hữu cùng, nhi thiên kiện vô cùng, duy thánh nhân tắc chi. Văn Vương thiện, pháp thiên chi dụng; Thương Trụ ác, pháp thiên chi thể. Thử nãi thiên biến vô thường, ứng hóa vô cùng, nhân bất danh thiên dã! Hà hữu tứ đức chi thuyết?”
Mọi người nhìn, lão nhân này là Tuân Vọng, em trai Tuân Sảng, “ngũ long” của Tuân Gia.
Tuân Vọng vốn được sắp xếp giảng mở màn. Theo vai vế, ông là thúc phụ Tuân Úc; theo tư cách, ông tinh thông kinh học. Đã chuẩn bị kỹ càng, không ngờ bị Tuân Úc thay thế. Dù là lệnh của gia chủ Tuân Sảng, ông vẫn bất mãn, nên đứng lên công kích đầu tiên.
Lời Tuân Vọng cũng hợp với quan niệm Nho gia. Ý ông là con người không theo kịp biến hóa của trời. Chỉ thánh nhân, tức thiên tử, mới có thể thuận theo thiên đạo. Văn Vương noi theo công dụng của thiên đạo, lĩnh hội ý trời nên thành công. Thương Trụ chỉ bắt chước hình thức thiên đạo, không hiểu tinh thần, nên thất bại. Thiên đạo luôn biến hóa, thiên tử và dân chúng nên thuận theo, chứ không phải giới hạn thiên đạo. Vậy thì “tứ đức” gì mà nói?
Trong quan niệm Nho gia, thiên tử đại diện trời, là thần thánh. Dù Văn Vương hay Thương Trụ, đều là thiên tử. Khác biệt chỉ ở chỗ có lĩnh hội được ý trời hay không. Người lĩnh hội thì làm tốt, không lĩnh hội thì trời sẽ thay người. Tuân Úc đặt ra “tứ đức” cho thiên tử, trong mắt thế hệ trước như Tuân Vọng, chẳng khác gì áp đặt giới hạn cho trời, quá ngông cuồng.
Tuân Vọng vừa dứt lời, tiếng phụ họa vang lên rộn ràng, rõ ràng nhiều người tán đồng.
Trên đài, Tuân Úc chắp tay hành lễ với Tuân Vọng, gần như không dừng lại, tiếp lời ngay: “Phù thiên chi thánh, chí thành vô tức, bất khả thiên hình, cận khả thiên dụng. Thị cố Càn dương giao hào, các đắc kỳ vị. Quân tử thượng sát thiên dụng, hạ vận thiên thể, nhất ngôn nhất hành, mạc bất như thị. Tứ đức chi thuyết, tịch dịch nhược lệ, sở hành vô cữu.”
– Trời là thần thánh, chí thành không ngừng, không thể bắt chước hình dáng trời, chỉ có thể lĩnh hội ý trời. Vì thế, trong Càn quái, mỗi giao hào đều có vị trí riêng. Quân tử thượng xét ý trời, hạ vận dụng thể trời. Mỗi lời nói, hành động đều như thế. “Tứ đức” ta nói, là để quân tử có tiêu chuẩn, luôn tự cảnh tỉnh, để hành xử không lỗi.
Tuân Úc khéo léo biến “tứ đức” từ cái mà Tuân Vọng cho là ngông cuồng đòi hỏi trời, thành tiêu chuẩn để quân tử tự răn mình, hòa hợp với đại nghĩa Nho gia, khiến Tuân Vọng không còn mục tiêu công kích.
Tuân Vọng hừ một tiếng, không tìm được kẽ hở, đành ngồi xuống.
Tuân Sảng lúc này chưa vào hội trường, chỉ đứng ngoài nghe. Đến đây, ông mỉm cười, xoay người rời đi – quả nhiên chọn Tuân Úc không sai. Hắn đã trấn áp được hội trường, không cần lo nữa.
Trong hội trường, Phí Tiềm nhìn Tảo Chỉ bên cạnh nghe say mê, vẻ mặt sùng bái, còn mình thì nghe mà chẳng hiểu, khổ sở vô cùng.
Dù vậy, Phí Tiềm hiểu rằng buổi giảng mở màn này khiến Tuân Úc, với luận điểm “tứ đức”, trở thành tâm điểm bàn luận của sĩ tộc. Danh tiếng hắn chắc chắn tăng vọt…
Haizz, bao giờ mình mới được nổi danh như vậy…
Sao lại giảng “Kinh Dịch”? Giảng chút chủ nghĩa Mác-Lênin, tư tưởng Mao Trạch Đông không được sao? Dù sao hồi đó vì 60 điểm, ta cũng học thuộc mấy ngày…
Nếu không, giảng chút hình nhi thượng, hình nhi hạ, lý luận mâu thuẫn thống nhất cũng được. Ít nhất còn khoe được chút kiến thức từ Hegel, Marx…
Phí Tiềm nghĩ ngợi, đột nhiên biến sắc. Tuân Úc giảng lâu thế rồi, lát nữa có nghỉ giữa giờ, cho thời gian “thả gió thả nước” không?
Sáng nay uống nhiều cháo kê, giờ toàn bộ đang “chạy xuống dưới”, tình hình không ổn rồi…
------oOo------