Nguồn: read.st
Công khai giảng bài của Tuân Gia, đặc biệt trong thời Đông Hán, là một sáng kiến đáng kể.
Thời kỳ này, tri thức chủ yếu nằm trong tay một số ít sĩ tộc. Dân chúng thường mù chữ, huống chi hiểu biết về thuật trị quốc, lý chính.
Tuân Gia sẵn lòng truyền bá học vấn gia tộc ra ngoài, dù với mục đích gì, ít nhất về mặt phổ biến tri thức, Tuân Gia đã đi đầu.
Dĩ nhiên, so với những đại nho mở rộng cửa, bất kể sang hèn đều đối đãi bình đẳng, Tuân Gia còn kém một chút. Nhưng so với những kẻ keo kiệt tri thức, Tuân Gia đã vượt xa.
Quận Dĩnh Xuyên có bốn gia tộc lâu đời và bốn gia tộc mới nổi. Bốn gia tộc lâu đời gồm Tuân Gia, Chung Gia, Hàn Gia, Trần Gia – từ thời Tuân Thục, Chung Hạo, Hàn Thiệu, Trần Thực đã rất nổi danh, tức là từ đầu Đông Hán đã vang tiếng, sản sinh nhiều quan cao.
Bốn gia tộc mới nổi là Đỗ Gia, Quách Gia, Triệu Gia, Tân Gia.
Còn những gia tộc tự xưng là “Dĩnh Xuyên chi gia”, chỉ là tự phong, không được dân chúng công nhận.
Điều này, Phí Tiềm có thể thấy từ cách sắp xếp chỗ ngồi trong buổi giảng hôm nay.
Trên đài cao thắp hương, dĩ nhiên là vị trí của người chủ giảng.
Gần đài nhất, có bàn ghế, dành cho quan cao và trưởng lão, nhưng thường để trống.
Xa hơn một chút, bốn gia tộc lâu đời chiếm cứ, mỗi gia tộc một hướng đông, nam, tây, bắc.
Tiếp theo là con cháu bốn gia tộc mới nổi…
Còn như Phí Tiềm, chỉ được ngồi phía sau. May mắn là vẫn có chiếu ngồi. Những người ở phòng Đinh trở xuống, cơ bản chỉ được đứng nghe. Vòng ngoài cùng là các hàn môn đệ tử, phải đợi người trong biệt quán Tuân Gia chiếm hết chỗ tốt mới được vào…
Người đông, nhưng rất yên tĩnh.
Khác hẳn với những buổi học công khai ở hậu thế mà Phí Tiềm từng tham gia, nơi giáo viên chưa đến, cả lớp ồn ào như chợ. Ở đây, mọi người lặng lẽ chờ, không ai huyên náo.
Phí Tiềm, Tảo Chỉ và Ứng Du cùng ngồi một chiếu.
Hôm qua, khi Phí Tiềm trêu Tảo Chỉ, Ứng Du dường như đi thăm ai đó, khuya mới về phòng, nên chưa trò chuyện gì.
So ra, Phí Tiềm và Tảo Chỉ tuổi tác gần nhau, lại có sở thích tương đồng – đều thích ăn uống… nên thân thiết hơn so với Ứng Du.
Đột nhiên, ngoài cửa vang lên tiếng trống “đông đông đông”.
Chừng nửa nén hương sau, trống vang lần thứ hai.
Phí Tiềm hiểu ra, giống chuông báo giờ học ở hậu thế. Chắc đến lần trống thứ ba, cửa sẽ đóng…
Quả nhiên, sau tiếng trống thứ ba, Tuân Gia đóng cổng, người đến muộn e là không vào được.
Lát sau, tiếng “đinh đinh đinh” như tiếng khánh đá vang lên. Cả hội trường vốn đã yên tĩnh, giờ chỉ còn nghe tiếng thở…
Một người đội “bác quan”, mặc trường bào trắng ngà, khoác áo choàng đen, bước từng bước chậm rãi theo tiếng khánh đá, tiến đến trước đài cao, bước lên.
Những người ngồi phía trước dường như nhận ra người này, có vẻ bất ngờ, khiến đám đông khẽ xôn xao…
Các giám trường đứng bốn góc lập tức đồng thanh quát: “Túc tĩnh!”, mới dẹp được lộn xộn.
Phí Tiềm không hiểu chuyện gì, khẽ chạm Tảo Chỉ, dùng ánh mắt hỏi xem Tảo Chỉ có biết gì không.
Tảo Chỉ lén chỉ người trên đài, rồi viết chữ “Úc” trên chiếu…
Phí Tiềm ngẫm nghĩ. Người trên đài là Tuân Úc? Tuân Gia có nhân vật này sao, sao chẳng có ấn tượng?
Không đúng, chữ Tảo Chỉ viết là “彧”! Người giảng mở màn hôm nay là Tuân Úc! Nhân vật xuất chúng này?
Với tri thức hậu thế, Phí Tiềm dĩ nhiên coi Tuân Úc là nhân tài kiệt xuất. Nhưng hiện tại, Tuân Úc chưa được Tào Tháo khen “ta chi Tử Phòng”, cũng chưa có thành tựu đáng kể, nên người khác không như Phí Tiềm, xem trọng hắn. Việc đám đông xôn xao cũng chẳng lạ.
Tuân Úc ngồi trên đài cao, ánh mắt quét qua thần sắc đủ loại của mọi người phía dưới.
Hôm nay giảng mở màn là con dao hai lưỡi. Nếu làm tốt, danh tiếng vang dội. Nhưng nếu sơ suất, đừng nói danh tiếng, ngay cả vị trí gia chủ đời sau mà Tuân Sảng nhắc hôm qua cũng có thể thành “có lẽ”…
Tuân Sảng lần này giảng “Dịch”, nên Tuân Úc cũng phải giảng “Dịch”. Nếu không, chẳng khác gì hậu thế, một đại nho quốc học lên giảng, lại để người nói về “Á Mỹ Đế” mở màn.
Tuân Úc hít sâu một hơi, ra hiệu cho người hầu dựng một tấm phướn.
Phướn nền trắng, vẽ sáu nét ngang đen ngắn, mạnh mẽ, như sáu cây gỗ đen xếp song song từ trên xuống.
Giọng Tuân Úc vang lên trong trẻo: “Hôm nay giảng Càn quái.”
“Càn giả, Nguyên, Hanh, Lợi, Trinh dã…”
“Nguyên, thủy dã. Hanh, thông dã. Lợi, hòa dã. Trinh, chính dã…”
Tuân Úc thần sắc bình tĩnh, giọng nói trầm ổn, vang xa. Dù Phí Tiềm ngồi cách đài một đoạn, vẫn nghe rõ.
Tuân Úc tiếp tục: “…Nguyên giả, thiện chi trưởng dã. Hanh giả, gia chi hội dã. Lợi giả, nghĩa chi hòa dã. Trinh giả, sự chi cán dã. Thiện trưởng giả, túc dĩ trưởng nhân. Gia hội giả, túc dĩ hợp lễ. Nghĩa hòa giả, túc dĩ chế vật. Sự cán giả, túc dĩ thâu tín…”
Tuân Úc giải thích và trình bày quan điểm về Nguyên, Hanh, Lợi, Trinh:
“…Phù tại thiên thành tượng giả, Nguyên, Hanh, Lợi, Trinh dã. Ngôn thiên vận tứ thời, dĩ sinh thành vạn vật. Tại địa thành hình giả, Nhân, Lễ, Nghĩa, Trí dã.
Nguyên vi thiện trưởng, cố năng thể nhân. Nhân chủ xuân sinh, đông phương mộc dã.
Hanh vi gia hội, túc dĩ hợp lễ. Lễ chủ hạ dưỡng, nam phương hỏa dã.
Lợi vi vật nghi, túc dĩ hòa nghĩa. Nghĩa chủ thu thành, tây phương kim dã.
Trinh vi sự cán, thâu tín vu trí. Trí chủ đông tàng, bắc phương thủy dã.
Hậu đức tái vật, nhi ngũ hành tương sinh giả, thổ chi công dã. Thổ cư trung cung, phân vương tứ quý, diệc do nhân quân vô vi hoàng cực, nhi yểm hữu thiên hạ. Thủy hỏa kim mộc, phi thổ bất tái. Nhân nghĩa lễ trí, phi quân bất hoằng. Tín ký thống thuộc vu quân, cố tiên ngôn Càn. Nhi hậu bất ngôn tín, minh hĩ.
Phù tứ hành, quân chi ý đức. Thị cố Càn quan quái thủ, từ biểu thiên mục, minh đạo nghĩa chi môn tại thử hĩ, do xuân thu chi bị ngũ thủy dã.
Thể nhân chính kỷ, sở dĩ hóa vật; quan vận tri thời, sở dĩ thuận thiên; khí dụng tùy nghi, sở dĩ lợi dân; thủ chính nhất nghiệp, sở dĩ định tục dã.
Loạn tắc bại lễ, kỳ giáo dâm; nghịch tắc phật thời, kỳ công phủ; thố tắc phương dụng, kỳ sự phế; vong tắc thất chính, kỳ quan bại.
Tứ đức giả, Văn Vương sở do hưng. Tứ khiên giả, Thương Trụ sở do vong.”
Lời Tuân Úc vừa dứt, cả hội trường xôn xao…
------oOo------