Nguồn: read.st
Lộc Sơn, ban đầu vốn không có mấy người, chỉ có một số ít nông phu và tiều phu sống dưới chân núi. Vì cụ tổ nhà họ Bàng là Bàng Đức Công tuổi tác ngày càng cao, nơi ở cũ là Ngư Lương Châu hơi nước quá nặng, bất lợi cho sức khỏe, nên sau khi đặc biệt xin phép Bàng Đức Công đồng ý, họ đã cố sức khai thông một con đường núi trên Lộc Sơn, đồng thời xây dựng Phi Long Đình và Ẩn Long Cư. Vì vậy, đừng thấy nhà họ Bàng dường như không có nhiều người làm quan, nhưng thực chất, sức mạnh tiềm ẩn dưới mặt nước là không thể lường được.
Phỉ Tiềm dựa theo lễ nghi sĩ tộc, mang đến một cặp nhạn lớn làm lễ vật bái kiến Bàng Đức Công. Bái kiến người khác có lẽ còn có thể qua loa một chút, nhưng đối với nhân sĩ nổi tiếng thiên hạ như thế này thì tuyệt đối không thể sơ suất. Tương truyền khi Khổng Tử bái kiến Lão Tử cũng dùng nhạn làm lễ.
Nhạn Lễ có ba ý nghĩa: Thứ nhất, nhạn là chim di cư, mùa thu bay về nam, mùa xuân trở về bắc, đi về đúng thời, không bao giờ thất tiết, vì vậy thường được ví với người giữ tín nghĩa; Thứ hai, đàn nhạn đi đứng có trật tự, khi bay di cư thì thành hàng thành lối, nhạn khỏe mạnh dẫn đầu, nhạn non và yếu đuổi theo sau, không bao giờ vượt qua giới hạn, vì vậy cũng thường được ví với người giữ lễ nghĩa; Thứ ba, nhạn trống nhạn mái kết đôi trọn đời, chưa từng có hiện tượng ly dị hay bỏ rơi, nên cũng thường được ví với người trung trinh.
Hơn nữa, nghe đồn Bàng Đức Công yêu thích học thuyết Hoàng Lão, việc chuẩn bị Nhạn Lễ cũng bao hàm ý kính trọng mối liên hệ của ông với Lão Tử.
Bàng Đức Công vẫn tiếp kiến Phỉ Tiềm tại Phi Long Đình bên cạnh thác nước. “*Phi lưu trực hạ tam thiên xích, nghi thị Ngân Hà lạc cửu thiên*.” Mặc dù thác nước ở Lộc Sơn không hùng vĩ như trong thơ Lý Bạch, nhưng dù sao nơi này cũng được chọn quá tuyệt vời, một bên là thác nước đổ xuống ào ạt, một bên là đỉnh núi cao chót vót, và tảng đá xây tiểu đình dưới chân lại vươn hẳn ra ngoài. Khi người ta đứng trên đó, gió núi thổi qua, thật sự có cảm giác như có thể bay lượn trên không. Bàng Đức Công quay lưng về phía Phỉ Tiềm, ngẩng đầu như đang nhìn trời ngẩn người, không nói gì.
Phỉ Tiềm là vãn bối, đương nhiên không tiện lên tiếng, chỉ có thể lặng lẽ chắp tay đứng nghiêm bên cạnh. Có lẽ là hơi nước giàu ion âm do thác nước mang lại, có lẽ là gió núi thoáng đãng, nhẹ nhàng, trái tim phiền não của Phỉ Tiềm mấy ngày nay dần dần trở nên yên tĩnh tại thời khắc này. Không nghĩ gì khác, không tức giận không phiền não, hắn cảm thấy vô cùng thoải mái, thân tâm được thư giãn hoàn toàn, nhất thời lại có chút thất thần...
Không biết qua bao lâu, chờ đến khi Phỉ Tiềm hoàn hồn trở lại, mới phát hiện Bàng Đức Công đã quay người lại, mỉm cười nhìn hắn. Phỉ Tiềm bỗng nhiên thông suốt, vội vàng cúi lạy, thưa lời cảm tạ. Bàng Đức Công khẽ gật đầu, bảo Phỉ Tiềm tiến lên ngồi xuống, sau đó mới chậm rãi nói: “Đừng cám ơn ta, là ngươi tự lĩnh hội. Quan sát lúc ngươi lên núi, khí phong hỏa quá nặng, nên ta cố ý để ngươi ở nơi thanh tịnh một lát, không phải ta không biết đạo tiếp khách đâu. Cần biết rằng tâm động cũng cần tâm tĩnh.”
Phỉ Tiềm vội vàng bái tạ lần nữa. Bàng Đức Công xua tay, bảo Phỉ Tiềm không cần đa lễ, vẫn dùng giọng điệu chậm rãi đó nói: “Ta từng cùng sư phụ ngươi chèo thuyền trên Ngư Lương, đàm cổ luận kim, nghiên cứu kinh thư, ca hát đàn ca vui vẻ, giờ nhớ lại vẫn còn rõ ràng trước mắt. Sư phụ ngươi hiện giờ có khỏe không?” Phỉ Tiềm nhất thời không biết nên trả lời thế nào, trả lời khỏe sao, Thái Ung hiện giờ vẫn đang trong giai đoạn nguy hiểm, trả lời không khỏe sao, cũng tạm thời chưa có chuyện gì lớn... Phỉ Tiềm suy nghĩ một chút, vẫn quyết định trình bày toàn bộ mọi việc, từ sau khi Tào Tháo cưỡng chế Thiên tử, hắn khuyên Thái Ung rời kinh, v.v., rồi nói: “Hiện giờ đệ tử lòng bối rối, không biết làm vậy là đúng hay sai...”
“Tránh dữ tìm lành, là lẽ thường của con người, không có đúng sai.” Giọng điệu bình thản của Bàng Đức Công dường như mang theo một sức mạnh trấn an lòng người, nói: “Chỉ là mỗi người đều đi theo đạo của mình mà thôi, sư phụ ngươi có đạo, nên không tự ý rời đi.” *Đúng vậy, Sư phụ Thái Ung đang dùng hành vi của mình để tuân theo đạo nghĩa của chính ông ấy...* Bàng Đức Công cười hiền từ, nói: “Sư phụ ngươi trong thư từng nói, ngươi thiên tư thông minh, đối xử với người ôn hòa nhã nhặn, linh hoạt có chừng mực, nhưng chỉ duy nhất chưa tìm thấy đạo của chính mình, cho nên thường mơ hồ không biết phải làm sao.”
Phỉ Tiềm giật mình, ông già Thái Ung này nhận xét quá đỗi chuẩn xác, nhưng vì sao lại không hề đề cập những chuyện này với mình? “Sư phụ ngươi nói, đạo của ông ấy không phải đạo của ngươi, nên không thể truyền thụ, giới thiệu ngươi đến đây, mong ta truyền thụ đạo, Tử Uyên, ngươi có biết *đạo* là gì không?” “Cái *đạo* này...” Phỉ Tiềm thực sự không thể nói rõ, Lão Tử đã nói, *“Đạo khả đạo, phi thường đạo”* (Đạo có thể nói ra thì không phải là đạo hằng thường), có lẽ nếu nói về vật thể thì nên là quy luật, hoặc là quy củ, nhưng ý của Bàng Đức Công không phải hỏi về “đạo” trên phương diện vật lý, mà là hỏi về “đạo” trên phương diện hành vi của con người, cái này phải giải thích, hình dung thế nào đây?
Bàng Đức Công cũng không có ý muốn Phỉ Tiềm trả lời ngay lập tức, rồi lại hỏi: “Thiên đạo là gì?” Vấn đề này, Phỉ Tiềm thì lại rõ ràng, bèn trả lời: “*Đạo của trời, bớt chỗ thừa bù chỗ thiếu.*” Bàng Đức Công gật đầu, nói: “Nhân đạo là gì?” “*Đạo của người, bớt chỗ thiếu để phụng dưỡng chỗ thừa.*” “Hay. Vì sao thiên đạo bù chỗ thiếu mà nhân đạo lại bớt chỗ thiếu?” Bàng Đức Công hỏi thêm. “...Vì trời vô dục, còn người hữu dục?” Phỉ Tiềm suy nghĩ một chút, rồi mới trả lời.
Bàng Đức Công mỉm cười gật đầu, nói: “Cho nên, *thuận theo trời, phát khởi từ tình cảm, dừng lại ở dục vọng*, mới chính là đạo.”
Đây chính là lời giải thích của Bàng Đức Công về đạo của lòng người. *Thuận theo trời*, không phải chỉ thời tiết hay bầu trời, mà là ý nghĩa của thiên thời, là lợi thế lớn nhất của mỗi người, là thuận theo tài năng trời phú, chứ không phải lựa chọn tùy tiện; *Phát khởi từ tình cảm* là nói bản thân phải có hứng thú, phải chấp nhận trên phương diện tình cảm, nếu không thì đạo nghĩa có tốt đến mấy mà bản thân không chấp nhận, không muốn làm, cũng không có cách nào tuân theo; *Dừng lại ở dục vọng* là nói phải kiểm soát dục vọng cá nhân, không để bị dục vọng chi phối, phải có một sự ràng buộc giới hạn tổng thể, như vậy mới không khuếch tán vô tận, sa vào sự trầm luân không biết đạo nghĩa.
Đạo nghĩa mà Bàng Đức Công truyền thụ bao gồm ba phương diện: Thiên thời, Kỷ Tình (Tình cảm của bản thân), Chỉ Dục (Dừng lại dục vọng). Thiên thời là xương, Kỷ Tình là thịt, thêm Chỉ Dục là da, mới tạo thành một đạo nghĩa hoàn chỉnh. Phỉ Tiềm cúi lạy cảm tạ, nhưng theo lời Bàng Đức Công, hiện tại hắn có thể tạo ra một cái khung đại thể, nhưng vẫn còn rất trống rỗng, không cụ thể, chưa thể coi là đã tìm được “đạo” của chính mình. Thế là Phỉ Tiềm lại nhân cơ hội này thỉnh giáo Bàng Đức Công lần nữa, không ngờ Bàng Đức Công lại nói: “Đạo của tâm mỗi người đều khác nhau, ngươi cần tự mình tìm kiếm.”
Thôi được, nói như vậy thì vẫn phải dựa vào bản thân rồi. Nhưng cũng không thể cứ thế bỏ cuộc mà rời đi, dù sao một cuộc nói chuyện vừa rồi cũng đã giúp đỡ Phỉ Tiềm rất nhiều, ít nhất giúp hắn biết cách xây dựng đạo nghĩa của chính mình, hơn nữa hắn còn có cảm giác, nếu xác lập được đạo nghĩa của mình, điều đó sẽ cực kỳ quan trọng đối với cuộc đời sau này. Câu nói cổ nhân thường nhắc “Lập chí lớn, không phải thường xuyên lập chí” chính là đạo lý này. Những người có thể tìm thấy đạo nghĩa của mình, kiên định không lay chuyển bước tiếp, thông thường sẽ đạt được thành tựu lớn, còn những người hôm nay thay đổi lý tưởng, ngày mai lại theo đuổi giấc mơ mới, đến cuối cùng thường nhận ra mình chẳng làm được gì cả. Ít nhất về mặt giáo dục này, Phỉ Tiềm cảm thấy hậu thế còn không bằng Hán triều. Phỉ Tiềm nghĩ đã có cơ hội này, vậy thì dù thế nào cũng phải học hỏi thêm thật nhiều từ Bàng Đức Công, vị lão giả đầy trí tuệ này, nhưng hắn chưa đủ tư cách để ở lại trên Lộc Sơn, cho nên lùi một bước, khẩn cầu Bàng Đức Công cho phép hắn “dựng lều ở dưới chân núi, thường xuyên đến thỉnh giáo”. Bàng Đức Công không phản đối. Đã không phản đối, tức là được rồi. Thế là Phỉ Tiềm cáo từ Bàng Đức Công, quay về Tương Dương thành, tìm thợ khéo, bắt đầu cuộc sống “dựng lều” của mình trên Lộc Sơn...
------oOo------