"Tiền bối hướng ta thấu lộ hắn về Thiên Tôn đối với đẹp xấu thiện ác cách nhìn, đồng dạng cực đại rung động ta.
Nhớ rõ hắn nói như thế: Chúng diệu chi môn, thiên hạ đều biết. Mỹ chi vi, Messi ác, vậy đều biết; thiện chi vi, thiện tư không, thiện đã qua đời. Tại đây lệnh ta giật mình chính là tiền bối đem Đạo Đức Kinh Chương 01: Bên trong câu nói sau cùng "Chúng diệu chi môn" đặt ở đoạn văn này thủ câu, ta không biết nguyên nhân gì. Câu nói này đồng dạng rung động nhân tâm. Nhưng đoạn văn này ý tứ cái kia Thiên tiền bối cũng không có keo kiệt, cho ta giải thích một chút, tại đây ta cũng nói cho của ta hậu nhân nhóm tốt rồi. Tiền bối nói, câu nói này bên trong yếu lĩnh hội hai cái mấu chốt chữ 'Vậy' cùng 'Đã ', hắn giải thích nói, 'Vậy' là 'Rồi' ý tứ, tỏ vẻ hoàn thành lúc thái; 'Đã' là về sau, qua một ít thời gian ý tứ, đã qua đời chính là về sau minh bạch về sau. Tóm lại ý tứ của những lời này đại khái nói đúng là 'Mọi sự vạn vật ảo diệu chi môn là người trong thiên hạ người cũng có thể biết đến. Mọi người hành vi là mỹ hay vẫn là ác, hành động đã xong mọi người lập tức tựu sẽ biết, mà mọi người hành vi là thiện hay vẫn là bất thiện, là phải chờ tới hành vi sau khi kết thúc về sau mọi người tỉnh ngộ mới biết được đấy.' đơn giản nói, nói đúng là minh một cái 'Đẹp xấu dễ dàng phân biệt, thiện ác khó thức' đạo lý a. Tuy nhiên ta đối với hắn cái này dấu chấm còn cầm giữ lại thái độ, nhưng là một đoạn này lời nói ta rất nghe lọt, thật sự là nói đến trong lòng của ta. Mặc kệ nhiều như vậy điểm này coi trọng ta là bội phục tiền bối lão nhân gia ông ta đấy.
Cái kia Thiên tiền bối hỏi ta, ngươi còn nhớ rõ Thiên Tôn (cũng chính là lão tử tôn xưng) tam bảo sao? Cái này ta là lại quen thuộc bất quá rồi, hơn nữa ta cũng là dựa theo Thiên Tôn tam bảo làm việc, còn có thể quên. Ta thuận miệng sẽ tới: 'Ta có tam bảo, cầm mà bảo vệ chi ∶ nhất viết từ, nhị viết kiệm, tam viết không dám vì thiên hạ trước. Từ cố có thể dũng, kiệm cố có thể quảng, không dám vì thiên hạ trước cố có thể thành dụng cụ trường '
Tiền bối nói: 'Ta cho ngươi uốn nắn thoáng một phát, chính ngươi khá là a, cái nào dùng tốt dùng cái nào.' nghe xong muốn uốn nắn, ta lập tức đến rồi tinh thần, nghĩ thầm hắn lần này sẽ không lại đến cái rung động tính xuất hiện đi. Quả nhiên, xem ra mỗi lần tiền bối đều là không rung động nhân tâm hắn không nói.
'Ta có tam bảo, cầm mà bảo vệ chi ∶ nhất viết từ, nhị viết kiệm, tam viết không. Dám vì thiên hạ trước, từ cố có thể dũng, kiệm cố có thể quảng; không dám vì thiên hạ trước, cố có thể thành dụng cụ dài.'
Tiền bối còn nói cho ta biết nói, Thiên Tôn cái này tam bảo ở bên trong, hắn coi trọng nhất đúng là thứ ba bảo.
...
Còn có một lần nói chuyện, ta muốn cảm giác Tạ tiền bối, tin tức của hắn đối với ta trọng mới quen Thiên Tôn một câu danh ngôn làm ra rất quan trọng yếu tác dụng, ta thích nhất Thiên Tôn một câu danh ngôn là 'Đúng là trong họa có phúc, trong phúc có họa.' trước kia chỉ là ưa thích cực kỳ khủng khiếp, nhưng lĩnh hội cũng không sâu khắc. Lần này ở tiền bối chỉ điểm hạ ta tỉnh ngộ rồi, cảm giác Tạ tiền bối phía dưới:
Hắn chính rầu rĩ, hắn dân thuần thuần; hắn chính sạch sẽ, hắn dân thiếu thiếu. Đúng là trong họa có phúc, trong phúc có họa. Nào ngờ hắn cực, hắn không. Chính chính phục là lạ, thiện thiện phục là yêu; người chi mí hắn ngày cố lâu. Này đây Thánh Nhân, phương mà không cắt, liêm mà không quế; thẳng mà không tứ, quang mà không diệu.
Có lẽ hậu nhân nhóm sẽ hỏi, ngươi đây vì sao phải cảm giác Tạ tiền bối nha, đây là Thiên Tôn nguyên lời nói nha. Khả năng cẩn thận hậu nhân sẽ phát hiện, câu nói này có cái địa phương phát sanh biến hóa. Thỉnh xem vốn là định tính:
Hắn chính rầu rĩ, hắn dân thuần thuần; hắn chính sạch sẽ, hắn dân thiếu thiếu. Đúng là trong họa có phúc, trong phúc có họa. Nào ngờ hắn cực, hắn không chính. Chính phục là lạ, thiện phục là yêu; người chi mí hắn ngày cố lâu. Này đây Thánh Nhân, phương mà không cắt, liêm mà không quế; thẳng mà không tứ, quang mà không diệu.
Tiền bối biến hóa 'Nào ngờ hắn cực, hắn không. Chính chính phục là lạ, thiện thiện phục là yêu;' truyền thống thuyết giáo lời nói 'Nào ngờ hắn cực kỳ không chính, chính phục là lạ, thiện phục là yêu;' lần này ta không có ngạc nhiên nguyên nhân là, tiền bối sử ta tự nhiên mà vậy nghĩ tới một câu rất cổ xưa danh ngôn; 'Chân lý xa hơn trước một bước chính là lời lẽ sai trái.' cùng với 'Hăng quá hoá dở' đạo lý.'Chính chính' ý tứ nói rõ rồi' chính tuy nhiên là tốt, nhưng chính chi lại chính tựu chưa chắc là chuyện tốt.' cái này cũng đúng lúc công bố rồi' Đúng là trong họa có phúc, trong phúc có họa.' phán đoán suy luận."
...
Tiền bối nói "Lý Ngao, đối với 'Thánh Nhân chỗ không' bốn chữ này, ngươi khả năng không hiểu a, như vậy ngươi thử cùng Thiên Tôn đã từng nói qua mặt khác một câu không có tranh luận phóng cùng một chỗ đến nhận thức, có lẽ ngươi tựu sẽ minh bạch mấy thứ gì đó.'Hắn an dễ dàng cầm, hắn không triệu dễ dàng mưu; hắn giòn dễ dàng phán, rất nhỏ dễ dàng tán. Chịu với không có, trì cái này không loạn.' câu nói này không có gì tranh luận, tại đây Thiên Tôn nói rất đúng 'Chịu với không có, trì cái này không loạn ', như vậy không có cùng không loạn có phải hay không đều là chưa phát sinh đâu này? Cái này có phải hay không chính là 'Không' đâu này?" Thời gian dần qua ta tựu dần dần lĩnh biết một chút rồi, tuy nhiên đến bây giờ còn không phải toàn bộ minh bạch. Nhưng ta không nóng nảy, cái này cách ta cảm ngộ Thiên Đạo, còn còn cần một mấy ngày này.
Lần thứ sáu giao lưu thời điểm, tiền bối ý đồ cho ta cởi bỏ "Đạo, sinh ~~" hàm nghĩa, nhưng là ta nghe xong về sau hay vẫn là cái hiểu cái không. Tiền bối nói cho ta biết "Đạo sinh một" cho người truyền lại tin tức là đạo chỉ sinh ra cái lại đi sinh hai. Đó là một phiến diện nhận thức. Mà "Đạo, sinh ~~" cho người truyền lại tin tức là đạo tạo ra lần lượt một, tại đây muốn truyền lại tin tức là từng bước từng bước đều là đạo chỗ sinh, là bình đẳng.
"Đạo sinh sinh hai, nhị sanh tam, tam sanh vạn vật." Là một tuyến lần lượt sinh, mà."Đạo, sinh sinh nhị nhị, sinh tam tam, sinh vạn vật." Là song tuyến tầng sinh. Cái này ta là lần đầu tiên nghe được.
Lần thứ bảy gặp mặt, tiền bối cho ta quét dọn một cái ta đọc Đạo Đức Kinh một cái chướng ngại vật. Ta cao hứng phi thường. Cho tới nay ta rất đều có chút phản cảm tộc nhân khởi xướng Thiên Tôn người ngu chính sách. Hảo hảo ** Đạo Đức Kinh dạy người cái gì không tốt, nhất định phải gọi người làm ngu xuẩn người, cái này còn thể thống gì, toàn bộ người Hán đã thành ngu xuẩn người, như vậy quốc gia còn thế nào phát triển. Lần này cùng tiền bối gặp mặt, ta trực tiếp hướng hắn đưa ra vấn đề này, cố ý làm khó hắn. Ta ngược lại muốn nhìn một chút hắn thuyết pháp. Lần này tiền bối nói "Ngươi vấn đề này đề rất khá, nói thật ra, ta cũng rất không thích ngu cái này trắng rồi là mọi người muốn làm người thông minh, ai nguyện ý làm ngu xuẩn người. Từ xưa đến nay giải thích nói đức kinh nhiều người như trâu máo, nhưng hiện tại giải thích người còn có rất nhiều người tại vì Thiên Tôn cái này ngu chữ đại hát bài hát ca tụng, đây thật ra là cái nói dối. Ta nhìn bầu trời tôn cũng là rất phản cảm cái này ngu đấy." Lời này đang cùng ý của ta giống nhau, nhưng là rất lệnh ta mê mang, ta chỉ biết là Thiên Tôn phản đối trí, cho tới bây giờ chưa nghe nói qua Thiên Tôn cũng phản đối ngu. Cái này không phải là tiền bối tại hồ lộng người a.
Kế tiếp ta nghe ra tiền bối cũng không phải hồ lộng người. Hắn nói "Thiên Tôn tuy nhiên cũng phản cảm cái này ngu chữ, nhưng hắn còn đề xướng 'Không phải dùng minh dân, đem dùng ngu chi' chủ trương, chính như Việt Vương Câu Tiễn nằm gai nếm mật. Việt Vương Câu Tiễn biết rõ mật khổ còn muốn mỗi ngày nhấm nháp, lịch lãm rèn luyện chính là ý chí. Thiên Tôn đề xướng 'Không phải dùng minh dân, đem dùng ngu chi' chủ trương đúng là Thiên Tôn vượt qua thường nhân thông minh chỗ, Thiên Tôn là muốn nhắc nhở mọi người, gọi người minh bạch chính mình ngu xuẩn địa phương, do đó đi suy nghĩ đi học tập, thông qua tại ngu xuẩn bên trong tỉnh ngộ đi đạt được trí tuệ. Thiên Tôn chủ trương là đạo người trái lại động. Thiên Tôn minh bạch tốt đến một cái tốt kết quả phải theo hắn mặt đối lập nhập thủ, chính là theo xử lý xấu sự tình nhập thủ mới có thể được đến tốt kết quả. Cái này cũng không có nghĩa là Thiên Tôn tán dương xấu sự tình, phản đối tốt sự tình. Cái này quan niệm là chúng ta người thời nay lĩnh hội Thiên Tôn tư tưởng nhất định phải sửa lại sự tình. Nói ta là liên tục gật đầu.
Một lần cuối cùng tiền bối nói cho ta biết đúng là 'Đạo khả đạo không phải, hằng đạo; danh khả danh không phải, thường danh.' đây là tiền bối đối với quan điểm của hắn tổng kết, cũng là hắn phát hiện Thiên Tôn viết Đạo Đức Kinh quy tắc chung.
Đúng là cái gọi là thiên thỉnh thoảng, địa bất lợi, người bất hòa, nói bất trung. Hiện tại còn không phải thấu lộ một ít vấn đề mấu chốt thời điểm. Ta nói cho bọn hậu bối: Không muốn mí luyến tiền bối, tiền bối chỉ là tương lai truyền thuyết; không muốn mưu toan đi chỉ trích cái gì, ta chỉ là nhiều ta Lý Ngao hậu bối phụ trách
Nếu như vì vậy câu chuyện cho các ngươi có chỗ hiểu ra, hi vọng các ngươi nhiều hơn suy nghĩ cảm ngộ; nếu như vì vậy câu chuyện dẫn dắt các ngươi, hi vọng các ngươi thường đi suy tư; nếu như vì vậy câu chuyện đánh loạn tư tưởng của các ngươi, như vậy các ngươi cũng không cần xem tiếp đi
Thế nhân nguyên bản chính là như vậy, chính như Thiên Tôn theo như lời: Thượng sĩ nghe thấy đạo, cần mà đi chi; trung sĩ nghe thấy đạo, như tồn như vong; hạ sĩ nghe thấy đạo, cười to chi, không cười không đủ để vi đạo
Nói cho bọn hậu bối, tiền bối sở dụng phân tích phương pháp đúng là dịch kinh lý luận, đây là hắn chính miệng nói cho ta biết, còn đã từng cho ta phô bày hắn dịch kinh đồ. Nhưng tuyệt đối không phải chúng ta cái gọi là Chu Dịch. Tuy nhiên Chu Dịch là dịch kinh, nhưng là chúng ta biết rõ, Trung Quốc cổ đại trong truyền thuyết có Tam đại dịch kinh, theo thứ tự là liền ba dễ dàng (cũng xưng là liên sơn dịch), Quy Tàng Dịch cùng Chu Dịch. Tiền bối biểu hiện ra cho ta xem dịch kinh đồ, hắn xưng là Thiên Thư, còn tự xưng chính là sớm đã mí mất đích sớm nhất dịch kinh liền ba dễ dàng. Về phần có phải hay không hắn nói đúng là liền ba dễ dàng, ta không biết, nhưng ta nhìn thấy rồi, vừa mới bắt đầu một điểm xem không rõ, kinh cái kia sao ta cảm giác hắn nói còn có chút đạo lý, còn giống như thật sự là như vậy một sự việc. Cái này Thiên Thư cho cảm giác của ta là, nói phức tạp là phức tạp cực kỳ khủng khiếp, nói đơn giản lại đơn giản cực kỳ khủng khiếp, có thể nói là lớn đến hàm thiên, tiểu đến bao điểm. Kỳ thật hắn nói Thiên Thư, cái kia nhưng chân chính là xưng được rất tốt Thiên Thư, bên trên một chữ cũng không có, tất cả đều là điểm một chút quyển quyển cùng khổ khổ tuyến tuyến, thế nào rậm rạp chằng chịt, kinh chỉ điểm, quy luật đốn lộ ra. Tiền bối còn nói cho ta biết, hắn lĩnh hội Thiên Tôn Đạo Đức Kinh đúng là hắn Thiên Thư bản thuyết minh. Điểm này, ta là không tin đấy. Bất quá vẫn là nhìn ra điểm môn nói.
Nói cho bọn hậu bối, các ngươi là không có chứng kiến hắn cái gọi là Thiên Thư (ta xưng là thiên đồ), nếu ngươi thấy được, ngươi cũng sẽ từ từ lĩnh hội tới hắn dấu chấm nguyên lý chi sáng tỏ. Bởi vì theo hắn trong thiên thư , liếc có thể nhìn ra 'Đạo, sinh sinh nhị nhị, sinh tam tam, sinh vạn vật vạn vật quy luật ', hơn nữa cái kia Trương Thiên đồ toàn bộ một cái' phụ âm mà ôm dương, xông khí cho rằng cùng' cảm giác. Rất rõ ràng, ba tuổi hài tử đều xem tới được, không cần phí cái chết kình theo Chu Dịch bên trong tổng kết cả buổi, cuối cùng còn muốn hoài nghi mình kết quả có phải như vậy hay không."
Chương trình ủng hộ thương hiệu Việt của Tàng Thư Viện: